2011、2012泰山石敢當文化節(jié)已經連續(xù)舉辦了兩屆，受到了社會各界和主流媒體的各方面關注，經專家及主流第三屆泰山石敢當文化節(jié)開幕式 媒體的宣傳，2011屆泰山石敢當文化節(jié)確立了泰山石敢當的當代精神內涵"擔當精神和責任意識";第二屆泰山石敢當文化節(jié)使泰山石敢當這種民間習俗成為海峽兩岸民眾聯系的又一條重要情感紐帶，為宣傳泰山起到了重要作用，濟寧泰山石敢當擺放。為進一步弘揚泰山文化，濟寧泰山石敢當擺放，更好地弘揚泰山石敢當擔當敢為的精神，濟寧泰山石敢當擺放，豐富泰山國際登山節(jié)活動內容，定于9月7日，在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當文化節(jié)。泰山石敢當的意思，就是說“泰山靈石敢于抵擋一切”。濟寧泰山石敢當擺放

   民間的山崇拜經歷漫長的歷史發(fā)展，定居的農業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中，享受香火，與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級：國家，地方，民間。泰山作為五岳之首，享天子祭，應由國家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當阻”型的傳說，泰山石敢當的封號是皇帝給的。東陵山只是地方小山，難享國家封神，其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊封成神的，石大夫最多只為一方之神，此傳說應為原生的地方性傳說，東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神，是農耕經濟鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結合而成的。

廣西泰山石敢當鎮(zhèn)宅泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。

   石敢當石碑作何用呢?原來，早先在北京居民的建筑里有一個規(guī)矩，凡是面對街頭巷口均建廟宇，偶有不建廟的，就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有"泰山石敢當"字樣的石碑，作為鎮(zhèn)物。泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現的石將軍和石婆婆造像，這兩方造像差不多大小，而石婆婆的造像是目前泰安發(fā)現的唯 一一方女性石敢當形象。王耀武說:什么時候、什么地方都不能改這五個字，不管在黃山或廬山。泰山石敢當是指泰山住的那個叫石敢當的人，可以驅邪降魔，所以許多人便用他的名字來嚇唬鬼怪。泰山石敢當是遠古人類對靈石崇拜的遺俗。"石敢當"習俗分布的地區(qū)十分廣 闊，以泰山為中心，逐漸擴散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當的主要表現形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻"石敢當"或"泰山石敢當"之類字樣。

汪宗衍先生《石敢當》一文中謂：“《淮南·萬畢術》云‘丸石于宅四隅，則鬼無能殃也 ’；庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’；吳兆宜注《荊楚歲時記》‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，為鎮(zhèn)宅’（《民俗》86－89期合刊）。”王成竹先生認為，這很可能是石敢當的由來。同時王先生又指出：“就石敢當三字字義講，蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍，墻隅街衢巷門前直沖之處也（《中國民間諸神》）?！弊诹?、劉群二同志認為王成竹的見解“頗有道理”，并進一步指出：“ 宋慶歷中所發(fā)現之唐代石銘（指莆田石銘），非如后代小石碑，而是埋于宅基下，與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類。泰山石敢當除了一種石崇拜外還蘊含著一種山崇拜，是一種山崇拜與 石崇拜的結合。

   泰山石敢當習俗源于先民對勞動工具和生產經驗的崇拜，它深深植根于民間，遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內涵,成為凝聚全球華人情感的又一條紐帶。舉辦海峽兩岸泰山石敢當書畫長卷活動，兩岸書畫家共繪泰山石敢當書畫長卷，同祝中華民族的偉大復興。海峽兩岸泰山石敢當書畫長卷為大陸卷和中國臺灣卷兩部分。組 織者邀請當地知名書畫家參與《海峽兩岸泰山石敢當書畫長卷》的創(chuàng)作。海峽兩岸泰山石敢當書畫長卷的長度，以中國臺灣海峽實際平均寬度的千分之一為一期(300米)。書畫作品精選后，鐫刻于泰山石敢當文化苑翰墨長廊中，供游人觀賞長久存留。海峽兩岸泰山石敢當書畫長卷合璧。待海峽兩岸統一時將兩卷合一，分別在北京和臺北展出，由中國國家博物館收藏。 舊俗中，凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當”五字，用以避邪。上海泰山石敢當來源

后期的泰山石敢當，則與泰山信仰相結合。濟寧泰山石敢當擺放

那么為什么叫“泰山石敢當”呢？“石敢當”寫上石碑，“以厭禳之”（《南村輟耕錄》），唐時已風行，在福建莆田就曾發(fā)現唐朝所刻“石敢當”碑，宋人筆記亦謂得唐大歷五年（公元770年）石敢當刻石（《墨莊漫錄》）。但嬗變?yōu)椤疤┥绞耶敗?，卻是五代以后的事了。據《五代史》，后漢劉知遠初為石敬塘之押衙，石與后唐李從厚（愍帝）于衛(wèi)州（河南衛(wèi)輝）議事。劉知遠派勇士石敢，袖鐵槌，侍衛(wèi)石敬塘；李從厚部卒擬殺石，“敢與左右格斗而死”（《新五代史。漢本紀》）。因為石敢勇猛無擋，故清褚人獲稱，“今立門首以為保障，似取五代之石敢，其曰當者，或為惟石敢之勇，可當其沖也”（《堅瓠四集》）。濟寧泰山石敢當擺放

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