1945年春，夏鼐先生在甘肅臨洮寺洼發(fā)掘兩座墓葬，都有大塊礫石隨葬。另外云南元謀大墩子遺址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓區(qū)中，隨葬石塊者總是少數(shù)，說明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中隨葬的石塊很可能是靈石，其目的是借助靈石來鎮(zhèn)墓驅(qū)邪，防止死者變成厲鬼作祟，內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)寓意，內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)寓意。下面我們再回到石敢當(dāng)?shù)奶接懮蟻?。西漢史游的《急就章》有“ 石敢當(dāng)” 之語，唐顏師古有注，前已指出，顏氏注“石”為姓不妥，內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)寓意。泰山石的獨(dú)特紋理造就了它的藝術(shù)價(jià)值，成為了很多人的收藏品。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)寓意

書畫結(jié)緣石敢當(dāng)，共繪兩岸中華情海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫聯(lián)展 

   2014年9月5日上午10:00在**大樓二樓大廳，舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷聯(lián)展活動，(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會副會長蔡豐名及社會各界人士參加聯(lián)展活動。

《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會同(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會于2012年第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，在岱廟天貺殿前成功舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動的啟動儀式，兩岸書畫家共同書寫對統(tǒng)一的期盼之情。

北京泰山石敢當(dāng)拓本舊俗中，凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字，用以避邪。

   泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化，至今已有數(shù)千年的歷史了。在民間，泰山石敢當(dāng)也從**初的鎮(zhèn)宅避邪，到后來被賦予了更多的神力，能祛除疾病、防止遺失錢財(cái)、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升遷、平息家庭爭論等等。所以，民間也就有了“將軍型石敢當(dāng)”和“大夫型石敢當(dāng)”這樣兩種截然不同的形象。山東泰山被譽(yù)為中國五岳獨(dú)尊，自古就是人們心目中的神山圣山?！胺€(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“泰山安則天下安”、“國泰民安”……內(nèi)涵厚重的泰山文化，使泰山成為中華民族精神的家園。自古名山出靈石，泰山石也是吉祥的象征。

   關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載，**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來說，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來。"石敢當(dāng)"，正是對石頭崇拜的流風(fēng)余韻，是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

   在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻:石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂昌……諸字，是國內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實(shí)物史料。

石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于如今。

    石敢當(dāng)避邪厭殃之俗也可以從東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中找到旁證：“河南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸后。田家老母到市買數(shù)片餌，暑熱行疲，頓息石人下小暝，遺一片餌去，忽不自覺。”此事被路人哄傳，說“石人能治病，愈者來謝之”。又說“頭疼者摩石人頭，腹疼者摩其腹”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁為“賢士”。顯然這是人們把石人作為避邪治病象征的一例。這里附帶講一下，泰山山頂碧霞祠院內(nèi)兩通碑，俗稱御碑，至今有用硬幣摩碑防病之俗。 由于用途普遍，泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”，也是風(fēng)水中**常用之法器。泰安泰山石敢當(dāng)故事

古碑文有記載說：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康”。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)寓意

   民間的山崇拜經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展，定居的農(nóng)業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中，享受香火，與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級：國家，地方，民間。泰山作為五岳**，享天子祭，應(yīng)由國家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”型的傳說，泰山石敢當(dāng)?shù)姆馓柺腔实劢o的。東陵山只是地方小山，難享國家封神，其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊封成神的，石大夫**多只為一方之神，此傳說應(yīng)為原生的地方性傳說，東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結(jié)合而成的。

內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)寓意

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