泰山地區(qū)本是泰山信仰的傳播區(qū)，百姓信奉泰山能保平安，驅(qū)邪惡。后來隨著石敢當(dāng)?shù)膫魅?，石敢?dāng)?shù)谋傩版?zhèn)宅功能與泰山的原有功能發(fā)生爭(zhēng)論。出于對(duì)本地信仰的維護(hù)和對(duì)外來信仰的排斥的感情，百姓用**樸實(shí)的二元對(duì)立的方法塑造了泰山和石敢當(dāng)形象。泰山出身高貴，湖南泰山石敢當(dāng)，仕途順利，品德高尚；石敢當(dāng)出身卑微，仕途受挫，小雞肚腸。揚(yáng)泰山抑石敢當(dāng)?shù)那榫w貫穿于傳說始終。“無論多么大小的傳說，也必有焦點(diǎn)，這使傳說的吞并和共存都產(chǎn)生相對(duì)困難，唯獨(dú)采取一個(gè)折中的辦法?！眱煞桨l(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，并在爭(zhēng)執(zhí)中逐漸融合。傳說的結(jié)尾將兩人合稱為泰山石敢當(dāng)，表面上解釋了泰山石敢當(dāng)?shù)膩須v，湖南泰山石敢當(dāng)，但從另一方面講是泰山信仰與石敢當(dāng)信仰碰撞后的初步融合，湖南泰山石敢當(dāng)。

石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”，在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。湖南泰山石敢當(dāng)

石敢當(dāng)?shù)恼嬲x應(yīng)當(dāng)解釋為“ 蓋即石可當(dāng)沖也 ”，即靈石可以避邪厭殃抵當(dāng)一切。摩碰御碑者口念道：“ 御碑摩，御碑碰，摩碰御碑不生病?！贝怂着c上述應(yīng)劭所記有相似之處，宋仁宗慶歷年間，莆田縣出土的唐代大歷五年（公元770年）的石銘云：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭百殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂昌。”此石銘原埋于宅下，其鎮(zhèn)宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢當(dāng)”（或“泰山石敢當(dāng)”）鎮(zhèn)宅或鎮(zhèn)巷陌橋道之要沖頗為盛?！锻ㄋ拙帯芬独^古叢編》云：“吳民廬舍，遇街衢直沖，必設(shè)石人或植片石，鐫石敢當(dāng)以鎮(zhèn)之。西藏泰山石敢當(dāng)石婆婆古碑文有記載說：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康”。

   舊中國營建新屋，每每在對(duì)著大路小巷口的墻腳處，多嵌立有一塊大小不等的石碑。石碑正面都刻有一樣的五個(gè)字：泰山石敢當(dāng)。這種風(fēng)俗習(xí)慣幾乎遍及天南海北，在半個(gè)世紀(jì)前中小城鎮(zhèn)建筑的街巷房屋還能見到。前些日子，我赴蘇州洞庭東山，在那個(gè)保留明清建筑的小鎮(zhèn)上，還見有古老房屋鑲嵌有這種刻“泰山石敢當(dāng)”的石碑。至于在他處，亦多。如在中國香港新界郊外，見存的古老家祠和宅門口也都保留有這樣的石碑?！疤┥绞耶?dāng)”，可以說是不脛而走了。

    陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對(duì)石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書，若據(jù)顏?zhàn)ⅲ耶?dāng)就是姓石的那個(gè)人所向披靡，除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語，出《急就章》，本無其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已（《民俗》41－42期合刊）?！弊诹?、劉群二同志亦認(rèn)為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當(dāng)為所向披靡。說者謂石敢當(dāng)碑即取所向披靡之文。以鎮(zhèn)，此說稍差強(qiáng)人意，然猶未盡。古語中此類語匯甚多，何故專取于此（《中國民間諸神》）。 泰山石敢當(dāng)信仰的流傳與空間的擴(kuò)布，有助于探究泰山石敢當(dāng)發(fā)展演變的過程，挖掘泰山石敢當(dāng)文化的特有價(jià)值。

  而如今，泰山石敢當(dāng)已經(jīng)超越了**初“保家護(hù)院”的簡(jiǎn)單功能，成為一種泰山文化的象征和重要的組成部分。在世界上的許多地方，如日本、韓國、東南亞及美國的華人區(qū)等，泰山石敢當(dāng)都廣為流傳。2006年，泰山石敢當(dāng)被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，**認(rèn)為，泰山石敢當(dāng)所表現(xiàn)出的“吉祥平安文化”，體現(xiàn)了中國人普遍渴求平安祥和的心理，正所謂“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張”，也就是說，泰山石敢當(dāng)成了全世界華人都認(rèn)同的“平安符”，是當(dāng)之無愧的國寶。 歷代所傳“石敢當(dāng)”碑石主要有兩種形式，一種為“石敢當(dāng)”，另一種為“泰山石敢當(dāng)”。新疆泰山石敢當(dāng)由來

勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢(mèng)。湖南泰山石敢當(dāng)

  泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。因此，它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。在國內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在中國民間口頭傳承的神話故事和中國民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了中國民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。泰山石敢當(dāng)?shù)?平安"文化內(nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)有著許多相似之處，是一筆巨大的精神財(cái)富，它源于泰山，遍布全國，傳播海外，具有世界意義。湖南泰山石敢當(dāng)

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