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石敢當(dāng)?shù)恼嬲x應(yīng)當(dāng)解釋為“ 蓋即石可當(dāng)沖也 ”,即靈石可以避邪厭殃抵當(dāng)一切。摩碰御碑者口念道:“ 御碑摩,御碑碰,摩碰御碑不生病?!贝怂着c上述應(yīng)劭所記有相似之處,宋仁宗慶歷年間,莆田縣出土的唐代大歷五年(公元770年)的石銘云:“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,安徽泰山石敢當(dāng)講究,厭百殃,官吏福,百姓康,安徽泰山石敢當(dāng)講究,風(fēng)教盛,禮樂(lè)昌,安徽泰山石敢當(dāng)講究?!贝耸懺裼谡?,其鎮(zhèn)宅之意不言而喻。明清以后,用“石敢當(dāng)”(或“泰山石敢當(dāng)”)鎮(zhèn)宅或鎮(zhèn)巷陌橋道之要沖頗為盛?!锻ㄋ拙帯芬独^古叢編》云:“吳民廬舍,遇街衢直沖,必設(shè)石人或植片石,鐫石敢當(dāng)以鎮(zhèn)之。歷史上我國(guó)有多位帝王封禪于泰山,泰山也因此從**初的五岳之一被定為五岳獨(dú)尊。安徽泰山石敢當(dāng)講究
陶陽(yáng)先生在《泰山民間故事大觀》中將泰山一帶流傳的泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)分為四個(gè)類(lèi)型:“兩摯友型”、“驅(qū)妖型”、“驅(qū)鬼型”、“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”。兩摯友型的傳說(shuō)在近代已經(jīng)不太流行,在眾多關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)陌俣仍~條中,此類(lèi)型的故事幾乎不占分量。泰山與石敢當(dāng)原為同窗好友。泰山家庭富裕,學(xué)習(xí)刻苦,考中了舉人。而石敢當(dāng)不但什么也沒(méi)有考取,反而落到“獨(dú)自一人在外過(guò)流浪生活”。有一次石敢當(dāng)討飯到泰山府,被泰山留住府上,一直以禮相待。數(shù)年后,泰山因公務(wù)外出,半年未歸,石敢當(dāng)自尊心很強(qiáng),以為自己住的時(shí)間長(zhǎng)了,泰山故意躲起來(lái)不見(jiàn),故“永別了”。泰山辦完公務(wù)回府后,聽(tīng)說(shuō)石敢當(dāng)死了,萬(wàn)分悲痛,也自盡了。因?yàn)樘┥脚c石敢當(dāng)情同一人,死在一塊,后人紀(jì)念他倆,將泰山與石敢當(dāng)?shù)拿趾显谝黄?,即“泰山石敢?dāng)”。
中國(guó)澳門(mén)泰山石敢當(dāng)石將軍泰山石敢當(dāng)除了一種石崇拜外還蘊(yùn)含著一種山崇拜,是一種山崇拜與 石崇拜的結(jié)合。
石敢當(dāng)在西漢史游的《急就章》中已見(jiàn)到,莆田縣曾出土唐大歷五年的“石敢當(dāng)”石銘,據(jù)此,石敢當(dāng)早于五代之勇士石敢明矣。清代學(xué)者翟灝在《通俗編》里也曾明確指出石敢當(dāng)與五代之石敢無(wú)關(guān):“據(jù)《五代史》,劉知遠(yuǎn)為晉押衙,高祖遇唐愍帝于傳舍,知遠(yuǎn)使勇士石敢袖錘侍高祖以虞變,謂植石所鐫取此,即大歷有鐫之者,斷知此說(shuō)非矣?!逼渲惺耶?dāng)就是石崇拜,或許其**近的依據(jù)就是“泰山有大石自起立”這件事。“石敢當(dāng)”的“當(dāng)”和“瓦當(dāng)”的“當(dāng)”應(yīng)該意義接近。其后面的“未央”兩個(gè)字就是漢朝瓦當(dāng)常見(jiàn)鑄字。
泰山石敢當(dāng)根據(jù)不同的需求擺放的方式則不同,堪稱(chēng)是一尊任勞任怨的家神了,既不需要上香也能為家人化解不利的東西。擺放泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)候袋子的一面面向缺角的方向即可。一般擺放在
客廳, 書(shū)房或是臥室。 很多人對(duì) 泰山石的研究非常的深,在 泰山石敢當(dāng)這些傳說(shuō)中歷史記錄非常的周到詳細(xì),它不*提高了 泰山石的價(jià)值也將它納為國(guó)家保護(hù)的對(duì)象。 泰山石的作用也可以鎮(zhèn)宅辟邪,是放置在家中很好的選擇之一。
我們經(jīng)常在不同城市的居家房前屋后,看到這樣一塊立著的石塊,上邊或刻或?qū)懳鍌€(gè)字“泰山石敢當(dāng)”。
泰山石敢當(dāng)?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門(mén)神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。
歷來(lái)被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫(huà)般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國(guó)洛陽(yáng)賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會(huì)出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來(lái)的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
這塊長(zhǎng)約56厘米、高約48厘米的泰山石,以深穩(wěn)大氣的墨綠色為底色。泰山石上,一棵秀麗的白色“松樹(shù)”傲然挺立;“松樹(shù)”枝頭的白色紋路,既像巨大的松樹(shù)頂,又像一抹壓在樹(shù)頂上的白雪。這樣的一個(gè)畫(huà)面,再加上泰山石的豪放氣概,突顯了松樹(shù)寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。 元延祐紀(jì)年,目前所知五字碑銘尚實(shí)物無(wú)早于此者,實(shí)為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。安徽泰山石敢當(dāng)講究
泰山石敢當(dāng)信仰的流傳與空間的擴(kuò)布,有助于探究泰山石敢當(dāng)發(fā)展演變的過(guò)程,挖掘泰山石敢當(dāng)文化的特有價(jià)值。安徽泰山石敢當(dāng)講究
通過(guò)兩岸書(shū)畫(huà)界的共同努力,至今,中國(guó)臺(tái)灣卷經(jīng)中國(guó)臺(tái)灣各界的普遍推廣和宣傳,不*有百歲老藝術(shù)家的揮毫潑墨,也有孩童的天真涂鴉,共51人參與長(zhǎng)卷創(chuàng)作,計(jì)100余米。大陸卷已創(chuàng)作了160余米,將于2014年9月5日至6日在泰安市政大樓(二樓)舉辦"海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷聯(lián)展",展示兩岸書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷的碩果?!逗{兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷》在泰山腳下舉辦聯(lián)展活動(dòng),既展示了兩岸書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷的碩果,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷的創(chuàng)作**是開(kāi)始,相信會(huì)有更多的書(shū)畫(huà)家參與到活動(dòng)之中。 安徽泰山石敢當(dāng)講究
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