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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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泰山石敢當(dāng)根據(jù)不同的需求擺放的方式則不同,堪稱是一尊任勞任怨的家神了,既不需要上香也能為家人化解不利的東西,濱州泰山石敢當(dāng)歷史。擺放泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)候袋子的一面面向缺角的方向即可。一般擺放在
客廳, 書(shū)房或是臥室。 很多人對(duì) 泰山石的研究非常的深,在 泰山石敢當(dāng)這些傳說(shuō)中歷史記錄非常的周到詳細(xì),它不僅提高了 泰山石的價(jià)值也將它納為國(guó)家保護(hù)的對(duì)象,濱州泰山石敢當(dāng)歷史,濱州泰山石敢當(dāng)歷史。 泰山石的作用也可以鎮(zhèn)宅辟邪,是放置在家中很好的選擇之一。
我們經(jīng)常在不同城市的居家房前屋后,看到這樣一塊立著的石塊,上邊或刻或?qū)懳鍌€(gè)字“泰山石敢當(dāng)”。
“泰山石敢當(dāng)”自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分。濱州泰山石敢當(dāng)歷史
“泰山石敢當(dāng)”是我國(guó)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),和泰山有著密切的關(guān)聯(lián),自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分,而隨著《石敢當(dāng)之雄峙天東》在山東衛(wèi)視的火爆播出,也給原本是旅游淡季的泰山帶來(lái)了意想不到的變化。
泰山景區(qū)管委會(huì)對(duì)外發(fā)布了一組數(shù)據(jù):2月18日(農(nóng)歷除夕)0時(shí)至2月24日(正月初六)24時(shí),泰山景區(qū)累計(jì)接待進(jìn)山進(jìn)景點(diǎn)游客44.54萬(wàn)人,同比增長(zhǎng)38.3%;其中進(jìn)山游客19.72萬(wàn)人,同比增長(zhǎng)52.3%;實(shí)現(xiàn)門票收入2168.4萬(wàn)元,同比增長(zhǎng)63.2%;泰山索道安全運(yùn)送游客16.6萬(wàn)人次、收入1656萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)34.3%;旅游客運(yùn)安全運(yùn)送游客29.6萬(wàn)人次、收入888.1萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)66.5%。各項(xiàng)指標(biāo)較去年同期大幅攀升,創(chuàng)歷年來(lái)春節(jié)黃金周比較高的紀(jì)錄。
廣西泰山石敢當(dāng)石大夫起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建,然后向北傳播,與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起,成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。
石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜,史書(shū)中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央?!彼未诟=ㄆ翁镌l(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻,上有“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)秧,官吏福,百姓康,同教盛,禮樂(lè)張?!蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載:“齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢當(dāng)五字。”
石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后,石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合,由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”,其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的,東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同,它威力無(wú)比,鎮(zhèn)的是乾坤,因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力,因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅,當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起,蓋因如此。
"石敢當(dāng)"的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),相傳在黃帝時(shí)代,蚩尤登泰山而渺天下,女媧娘娘要制其暴,于是投下煉石,上面鐫刻"泰山石敢當(dāng)"五個(gè)大字,蚩尤看了甚怒,要?dú)拇耸瘔K,卻不能損任何一角,只好悵然遁逃,黃帝見(jiàn)狀才四處設(shè)置"石敢當(dāng)"。其設(shè)立時(shí),必須選擇冬至后的龍虎日(所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等),先選長(zhǎng)石雕刻,除夕夜再以生肉三斤祭拜,新年正寅時(shí)再豎立于位置上。"石敢當(dāng)"是避邪之物,但與氣流無(wú)關(guān),因此如果建地曾為穢地,如垃圾場(chǎng)、醫(yī)院太平間、墓場(chǎng)等不潔之時(shí),就可以用"石敢當(dāng)"**,以抑穢避兇。 古時(shí)候有很多禁忌和崇拜,“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。
經(jīng)過(guò)五千年的社會(huì)演變,在各個(gè)小的族群之上形成了中華民族的共同歷史記憶。在這些共同歷史記憶作用下,泰山石敢當(dāng)信仰逐漸被融合接受。凝聚一個(gè)社會(huì)的“記憶”是一種多元、易變的綜合體,按照族群認(rèn)同的工具論觀點(diǎn),族群認(rèn)同的產(chǎn)生與維持都是在某種資源競(jìng)爭(zhēng)與分配情景中的,資源的變遷會(huì)造成族群認(rèn)同的變遷。這在泰山石敢當(dāng)信仰向海外傳播中表現(xiàn)的尤為突出。明清之際,泰山石敢當(dāng)信仰伴隨著東南沿海居民的海外移民而形成了以日本為中心區(qū),馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓等地區(qū)普遍分布的海外信仰格局。當(dāng)移民在海外時(shí),資源競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象、資源分配發(fā)生變化,他們突破國(guó)內(nèi)行政區(qū)劃、民族身份等族群而形成中國(guó)人這個(gè)大族群。這樣在面對(duì)巨大的社會(huì)變遷與環(huán)境變換時(shí),個(gè)人在族群中找到歸依。石敢當(dāng)習(xí)俗,歷經(jīng)各代,達(dá)于如今。中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)禁忌
泰山石敢當(dāng)充分表現(xiàn)出了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。濱州泰山石敢當(dāng)歷史
在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中,石有驅(qū)邪避兇的寓意,在遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代,人類的許多工具、武器、原材料都源于石頭,因此,先民對(duì)于石頭有一種敬畏的心理,在考古中就發(fā)現(xiàn)許多以石頭做為圖騰進(jìn)行崇拜的例子。正所謂名山出靈石,泰山位于神州大地的東方,主生主春,是五岳之尊,泰山的巖石自然而然地被認(rèn)為具有靈性和神力。后來(lái)泰山石文化不斷發(fā)展、演變,人們將來(lái)自泰山的石頭統(tǒng)稱為泰山石敢當(dāng)。在泰山地區(qū)人們用自然石雕刻石敢當(dāng),立于墻根兒、橋頭、村頭等要重處,或是在門前墻上,立一塊泰山石,上面刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字。濱州泰山石敢當(dāng)歷史
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