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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:海南泰山石敢當(dāng)由來(lái),泰山石敢當(dāng)
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當(dāng)前位置:首頁(yè)?產(chǎn)品供應(yīng)?禮品、工藝品、飾品?工藝品?紙質(zhì)工藝品?海南泰山石敢當(dāng)由來(lái) 泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)供應(yīng)
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詳細(xì)說(shuō)明
自唐代以來(lái),很多地方大街小巷的要沖位置,都有刻著"姜太公在此,諸神歸位"的磚砌于墻壁,用來(lái)降服鬼妖。傳說(shuō)周文王曾封太公為灌壇令,管理泰山地區(qū)。結(jié)果泰山周圍風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,萬(wàn)民歡慶。忽然有天晚上,文王做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。夢(mèng)中在他出巡的路上,有一個(gè)非常漂亮的少女當(dāng)?shù)蓝?。文王?wèn)其緣故,那少女答道:"我是東岳泰山神的女兒,如今到了婚嫁的年齡,父王嫁我為東海婦。可我要去東海必須興風(fēng)作雨,這樣勢(shì)必要?dú)陌傩盏那f稼和房屋,姜太公的名聲威望,也會(huì)一落千丈。我左右為難,因此而哭。"文王一覺(jué)醒來(lái),見(jiàn)是一夢(mèng),急召太公來(lái)問(wèn)。就在太公前來(lái)面見(jiàn)文王的當(dāng)天,泰山地區(qū)便有大風(fēng)疾雨出現(xiàn),泰山神之女乘太公不在,興風(fēng)作雨去了東海。文王認(rèn)為太公治理封地有方,政績(jī)突出,于是封他為大司馬,海南泰山石敢當(dāng)由來(lái),海南泰山石敢當(dāng)由來(lái)。所以,中國(guó)民間便從這個(gè)故事得出結(jié)論,姜太公威鎮(zhèn)諸神鬼怪,只要他在此,鬼神就不會(huì)興妖作孽了,海南泰山石敢當(dāng)由來(lái)。因此,人們紛紛把刻著"姜太公在此,諸神歸位"的磚砌在屋外、路口的墻壁上,用來(lái)降服鬼妖。泰山巍峨峻拔,由它衍生出的文化更是豐富多樣。海南泰山石敢當(dāng)由來(lái)
“泰山石敢當(dāng)”這句話,我們耳熟能詳。相傳,黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí),蚩尤憑借良好的武器和勇猛的士兵所向披靡,于是便狂妄起來(lái)。自覺(jué)戰(zhàn)無(wú)不勝的蚩尤登上泰山山頂,向天空呼喊:“天下有誰(shuí)敢當(dāng)?”
天神女媧聽(tīng)到此話后,決定懲罰蚩尤,她投下一塊泰山石,向蚩尤厲聲喝道:“泰山石敢當(dāng)!”此后,黃帝逆轉(zhuǎn)敗局,蚩尤倉(cāng)皇落敗。為震懾逃走的蚩尤,黃帝命人在泰山石上刻遍“泰山石敢當(dāng)”,并**終將蚩尤打敗。如今,刻有“泰山石敢當(dāng)”的泰山石更是被人拿來(lái)作鎮(zhèn)宅辟邪之物。
陜西泰山石敢當(dāng)石崇拜由于用途普遍,泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”,也是風(fēng)水中**常用之法器。
歷來(lái)被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國(guó)洛陽(yáng)賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會(huì)出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來(lái)的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
這塊長(zhǎng)約56厘米、高約48厘米的泰山石,以深穩(wěn)大氣的墨綠色為底色。泰山石上,一棵秀麗的白色“松樹”傲然挺立;“松樹”枝頭的白色紋路,既像巨大的松樹頂,又像一抹壓在樹頂上的白雪。這樣的一個(gè)畫面,再加上泰山石的豪放氣概,突顯了松樹寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。
2011、2012泰山石敢當(dāng)文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆,受到了社會(huì)各界和主流媒體的各方面關(guān)注,經(jīng)**及主流第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式 媒體的宣傳,2011屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)確立了泰山石敢當(dāng)?shù)漠?dāng)代精神內(nèi)涵"擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)";第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)使泰山石敢當(dāng)這種民間習(xí)俗成為海峽兩岸民眾聯(lián)系的又一條重要情感紐帶,為宣傳泰山起到了重要作用。為進(jìn)一步弘揚(yáng)泰山文化,更好地弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)擔(dān)當(dāng)敢為的精神,豐富泰山國(guó)際登山節(jié)活動(dòng)內(nèi)容,定于9月7日,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)。泰山石敢當(dāng)深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。
泰山石敢當(dāng)擺放禁忌
關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)臄[放,是有很多禁忌的。例如位置、朝向等等,以下是具體介紹。
1、泰山石敢當(dāng)禁止擺放在吉位
因?yàn)榧恢嫌屑窀哒眨羰窃诩粩[放石敢當(dāng),會(huì)得罪響應(yīng)的吉神,反而讓各項(xiàng)運(yùn)勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,對(duì)個(gè)人及家庭的運(yùn)勢(shì)發(fā)展都是不好的。因此,若是家庭吉位已經(jīng)確定,就不要擺放泰山石敢當(dāng)了。
2、泰山石敢當(dāng)禁止擺放房子中心
泰山石敢當(dāng)?shù)淖饔檬擎?zhèn)宅,起到風(fēng)水的作用,若是放在風(fēng)水的缺位上,能夠彌補(bǔ)一定的缺失,保證風(fēng)水的穩(wěn)定性,但若是放在宅子中心位置,不僅不會(huì)起到相應(yīng)的鎮(zhèn)宅效果,還會(huì)讓整家人的運(yùn)勢(shì)都會(huì)被壓制,不管流年運(yùn)勢(shì)如何,有了這一重壓制,總是讓家人的運(yùn)勢(shì)抬不起頭來(lái)。
3、禁止頻繁移動(dòng)泰山石敢當(dāng)
關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)奈恢茫羰菙[放的合適,能夠起到鎮(zhèn)宅的效果,但是日常不要頻繁的移動(dòng)石敢當(dāng)。特別是當(dāng)家庭中有人在本命年的時(shí)候,若是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻移動(dòng)石敢當(dāng),家庭的財(cái)富將受到明顯的負(fù)面影響。泰山石敢當(dāng)?shù)念l繁運(yùn)動(dòng)可能是為了追求更好的風(fēng)水布局,但頻繁的移動(dòng),只會(huì)將風(fēng)水變差。
泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。江蘇泰山石敢當(dāng)價(jià)格
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地,并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。海南泰山石敢當(dāng)由來(lái)
第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)于2014年9月6日上午10:00,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)開幕。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員葉濤、成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心副主任、成功大學(xué)中文系特聘教授陳益源、金門建筑學(xué)會(huì)副總干事王怡超、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡豐名、山西大學(xué)文學(xué)院講師郭俊紅女士及社會(huì)各界人士參加了開幕。
兩岸聯(lián)手,共襄盛舉
本屆文化節(jié)受到了民俗學(xué)術(shù)界和中國(guó)臺(tái)灣各界的關(guān)注和支持,中國(guó)民俗研究的至高學(xué)會(huì)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)參與了本屆文化節(jié)的主辦。成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心、金門建筑學(xué)會(huì)、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)參與了本屆文化節(jié)。市委、**以及市直有關(guān)部門、泰山區(qū)高度重視本屆文化節(jié),泰安市委宣傳部、市旅游局、市臺(tái)辦、市文聯(lián)、泰山管委會(huì)、泰山區(qū)人民**參與主辦活動(dòng)。 海南泰山石敢當(dāng)由來(lái)
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