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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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"我們將以泰山石敢當(dāng)文化節(jié)為載體,深入宣傳、弘揚(yáng)泰山及泰山石敢當(dāng)文化,傳承泰山石敢當(dāng)精神,繁榮并推動(dòng)石敢當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。"舉辦方泰山區(qū)政 府負(fù)責(zé)同志介紹說(shuō)。近年來(lái),泰山區(qū)以建設(shè)全省知名文化強(qiáng)區(qū)為目標(biāo),按照"健全網(wǎng)絡(luò),狠抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);專群結(jié)合,抓好文化活動(dòng);突出特色,推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展"的工作思路,強(qiáng)力推進(jìn)文化強(qiáng)區(qū)進(jìn)程,取得明顯成效。以方特歡樂(lè)世界、泰山花樣年華景區(qū)等為代 表的旅游、商貿(mào)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技五大文化產(chǎn)業(yè)板塊蓬勃發(fā)展;社區(qū)金秋藝術(shù)節(jié),北京泰山石敢當(dāng)歷史、文化藝術(shù)展等文化品牌進(jìn)一步叫響,北京泰山石敢當(dāng)歷史,公共文化服務(wù)體系建設(shè),北京泰山石敢當(dāng)歷史、文化管理體制改 革等均列全市前茅。泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過(guò)程中,制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。北京泰山石敢當(dāng)歷史
蔣鐵生先生在《泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的流變及時(shí)代意蘊(yùn)》一文中將泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)間演變劃分為四個(gè)時(shí)段::即早期的石敢當(dāng)習(xí)俗(上古———漢朝)、石敢當(dāng)習(xí)俗的發(fā)展階段(漢———唐)、石敢當(dāng)習(xí)俗的變異階段(五代———明末)、泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的興盛階段(明末清初———民國(guó)時(shí)期)。至今泰山石敢當(dāng)仍對(duì)中華民族有較深刻影響,關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)也在***流傳。泰山石敢當(dāng)歷史之悠久,傳播之普遍從一個(gè)側(cè)面反映中華文明的歷史延續(xù),見(jiàn)證了中華文化的生命力。認(rèn)真研究、發(fā)掘泰山石敢當(dāng)?shù)莫?dú)特價(jià)值將是我們不可推卸的責(zé)任。廣東泰山石敢當(dāng)講究泰山巍峨峻拔,由它衍生出的文化更是豐富多樣。
在中國(guó)中國(guó)臺(tái)灣的澎湖列島,泰山石敢當(dāng)更是形成了一座亮麗的風(fēng)景。澎湖石敢當(dāng)有數(shù)百座,位居中國(guó)臺(tái)灣省之最。因?yàn)榕旌@個(gè)地方風(fēng)大,當(dāng)?shù)匕傩站驮谧≌?、街道、山頂、或者海邊,放置泰山石敢?dāng),用以抵擋風(fēng)沙,祈求平安。在澎湖人的心目中,泰山石敢當(dāng)是鎮(zhèn)宅之物,有驅(qū)邪止煞的作用。小的石敢當(dāng)可以直接鑲嵌在墻壁上,大的呢,就放在門(mén)口,一般石碑上還要刻有文字,如“石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)止風(fēng)止煞”等等,碑前擺有香爐,供人祭拜。在中國(guó)臺(tái)灣澎湖,還有許多造型特殊的石敢當(dāng),比如這個(gè),是木魚(yú)形的石敢當(dāng);這個(gè)是法鼓鐘磬類的石敢當(dāng);這個(gè)是石塔式,呈圓錐形的塔狀,是用石塊或者水泥修砌而成的,是一種造型特殊的石敢當(dāng),為澎湖所特有。不僅如此,在中國(guó)臺(tái)灣澎湖,石敢當(dāng)?shù)陌仓靡卜浅Vv究,必須經(jīng)過(guò)專業(yè)法師,選擇吉月吉日,才能進(jìn)行。標(biāo)準(zhǔn)的泰山石敢當(dāng)高約1.6米,寬40厘米,厚約13厘米,埋入土中約26厘米為準(zhǔn)。
泰山石敢當(dāng)啥意思?實(shí)際上,泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物,同時(shí)也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。
相傳,在古代,人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力,被當(dāng)做一種靈石。漢朝時(shí)漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神力,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。
現(xiàn)代的生活人,人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物,功效很多,化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時(shí)候,由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力,因此,將其立于各個(gè)街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上,一來(lái)能夠起到震懾作用,二來(lái)而作為引路的標(biāo)石。
現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上,往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個(gè)大字,有些碑額上還有雕花,如獅首、虎首這類兇惡面相的動(dòng)物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從最初的安定國(guó)土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi),因此,許多家庭選擇請(qǐng)?zhí)┥绞耶?dāng)入戶,以鎮(zhèn)壓邪靈之用。 “泰山石敢當(dāng)”是我國(guó)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),和泰山有著密切的關(guān)聯(lián)。
四川
在四川泰山石敢當(dāng),九寨天堂酒店,羌寨建筑群中理縣的羌寨也有辟邪石敢當(dāng)。
貴州
在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地,常見(jiàn)有石敢當(dāng)立于當(dāng)?shù)刈糸T(mén)前,樣式簡(jiǎn)單,多為用漢字寫(xiě)就的"泰山石敢當(dāng)"木牌,或直接寫(xiě)在門(mén)前。貴州堂安侗寨石敢當(dāng)
福建
閩東、閩南等地皆有在房前基上樹(shù)有"石敢當(dāng)"石碑。閩南如泉州山區(qū)的永春橋頭、路口等地;閩東如寧德市的咸村鎮(zhèn)等地。
中國(guó)臺(tái)灣
中國(guó)臺(tái)灣石敢當(dāng),其中澎湖七美金龍石敢當(dāng)以離島澎湖最有名,在島上要道、山頂、海濱皆極為常見(jiàn);主因離島生活刻苦、自然天災(zāi)危害甚巨,因此居民就求神問(wèn)卜,依照指示在島上建設(shè)各式的石敢當(dāng),以期能夠辟邪、止煞、鎮(zhèn)罡,抵擋自然災(zāi)害。中國(guó)臺(tái)灣人一般也有路口需要石頭鎮(zhèn)煞的概念。故在都市中,部分路口或公園、庭園也有置有石敢當(dāng)。但一般而言,這些在現(xiàn)代都市中的石敢當(dāng)通常未題任何字樣;抑或?qū)懼?○○公園"、"○○學(xué)校"等,類似于路標(biāo)的作用。
此外,在金門(mén),也可以常見(jiàn)到石敢當(dāng)?shù)嫩櫽啊?兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。湖南泰山石敢當(dāng)拓片
起初的石敢當(dāng)做為鎮(zhèn)宅之物,與靈石崇拜分不開(kāi)。北京泰山石敢當(dāng)歷史
泰山地區(qū)本是泰山信仰的傳播區(qū),百姓信奉泰山能保平安,驅(qū)邪惡。后來(lái)隨著石敢當(dāng)?shù)膫魅耄耶?dāng)?shù)谋傩版?zhèn)宅功能與泰山的原有功能發(fā)生爭(zhēng)論。出于對(duì)本地信仰的維護(hù)和對(duì)外來(lái)信仰的排斥的感情,百姓用最樸實(shí)的二元對(duì)立的方法塑造了泰山和石敢當(dāng)形象。泰山出身高貴,仕途順利,品德高尚;石敢當(dāng)出身卑微,仕途受挫,小雞肚腸。揚(yáng)泰山抑石敢當(dāng)?shù)那榫w貫穿于傳說(shuō)始終?!盁o(wú)論多么大小的傳說(shuō),也必有焦點(diǎn),這使傳說(shuō)的吞并和共存都產(chǎn)生相對(duì)困難,唯獨(dú)采取一個(gè)折中的辦法。”兩方發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),并在爭(zhēng)執(zhí)中逐漸融合。傳說(shuō)的結(jié)尾將兩人合稱為泰山石敢當(dāng),表面上解釋了泰山石敢當(dāng)?shù)膩?lái)歷,但從另一方面講是泰山信仰與石敢當(dāng)信仰碰撞后的初步融合。
北京泰山石敢當(dāng)歷史
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