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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。有學(xué)者考證,扶危濟(jì)困、辟邪厭殃、懲惡揚(yáng)善的石敢當(dāng)傳說就起源于邱家店鎮(zhèn)的舊縣村的"石老人"。**介紹,通過史料分析,秦統(tǒng)一六國后,設(shè)置的三十六郡之一濟(jì)北郡,郡治就在邱家店鎮(zhèn)南部的舊縣村。到東漢末年,邱家店鎮(zhèn)古博陽(邱家店鎮(zhèn)舊縣村)城一直是泰山地區(qū)的***、經(jīng)濟(jì)、***、文化中心。由此可見,泰山石敢當(dāng)崇拜的文化現(xiàn)象與邱家店鎮(zhèn)古博城淵源深厚,在被賦予避邪厭殃、祈福平安精神內(nèi)涵的同時(shí),泰安泰山石敢當(dāng)保平安,泰安泰山石敢當(dāng)保平安,泰安泰山石敢當(dāng)保平安,又與泰山封禪文化交相輝映,它的平民信仰豐富了邱家店鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。泰安泰山石敢當(dāng)保平安
泰山石敢當(dāng)還可化解天斬煞,鐮刀煞,尖射煞等等。由于用途廣闊,泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”,也是風(fēng)水中**常用之法器。但是與此同時(shí),我們需要注意泰山石雖具有以上功效,但必須要正確使用才能有效。泰山石宜擺放在離缺角**近處,字朝外,不可對著人,擺放前要用清水清洗,擺放后不可隨便挪動(dòng)?,F(xiàn)代的許多家庭中,我們常常會看到一個(gè)風(fēng)水物件“泰山石敢當(dāng)”,它有著吉祥如意、富貴長壽、鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意,因此,受到許多家庭的歡迎。 濟(jì)寧泰山石敢當(dāng)怎么用后期的泰山石敢當(dāng),則與泰山信仰相結(jié)合。
民間的山崇拜經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展,定居的農(nóng)業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中,享受香火,與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級:國家,地方,民間。泰山作為五岳**,享天子祭,應(yīng)由國家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”型的傳說,泰山石敢當(dāng)?shù)姆馓柺腔实劢o的。東陵山只是地方小山,難享國家封神,其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊封成神的,石大夫**多只為一方之神,此傳說應(yīng)為原生的地方性傳說,東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神,是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結(jié)合而成的。
泰山石敢當(dāng)”造型多種多樣,一般為矩形石碑(或石人),其型制據(jù)《魯班經(jīng)》記載,為“高四尺八寸,闊一尺二寸,厚四寸,埋入土中八寸”。實(shí)際上各地的“石敢當(dāng)”尺寸大小不一,樣式也有很多種,大多數(shù)并不符合《魯班經(jīng)》所記載的“標(biāo)準(zhǔn)”尺寸。在古代,凡鑿“石敢當(dāng)”和立“石敢當(dāng)”都須擇日?!遏敯嘟?jīng)》說:“凡鑿石敢當(dāng),須擇冬至日后甲辰,丙辰,戌辰,壬辰,甲寅,丙寅,戌寅,庚寅,壬寅,此十乃龍虎日,用之吉。至除夕用生肉三片祭之,新正寅時(shí)立于門首,莫與外人見,凡有巷道來沖者,用此石敢當(dāng)”。既擺設(shè)“泰山石敢當(dāng)”應(yīng)選擇冬至后的“龍虎日”。所謂“龍虎日”,龍為辰日,虎為寅日,先選長石雕刻,除夕夜在一生肉三斤祭拜,新年正寅時(shí)在豎立與位置上。特別注意的是,如家庭成員有與“龍虎日”相沖者(屬狗者與龍日相沖,屬猴者與虎日相沖),該成員應(yīng)在擺設(shè)當(dāng)日回避。鎮(zhèn)物,就是民間人口相傳的鎮(zhèn)宅之物。鎮(zhèn)物之俗由來已久,在《楚辭》中就出現(xiàn)過,是在中國流傳幾千年的民間文化。 古碑文有記載說:“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康”。
泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格,是我國流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象,屬于中國的鎮(zhèn)物(避邪物)文化?!笆耶?dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分普遍,以山東泰山地區(qū)為中心,逐漸擴(kuò)散到全國各地。
泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣,以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行,其象征意義是:以有形的器物表達(dá)無形的觀念,幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力,克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。 泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜。中國香港泰山石敢當(dāng)傳說
泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。泰安泰山石敢當(dāng)保平安
石敢當(dāng)時(shí)以為醫(yī)術(shù)高明的針灸先生,家住泰山上,人稱他泰山石敢當(dāng)。他特別拿手的就是治妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修練,還是萬年修煉成仙的狐貍精附了人體,只要他去看準(zhǔn)穴位,致命的一針,這狐貍精當(dāng)時(shí)死去,病人當(dāng)時(shí)就好。加他扎死得狐貍精不計(jì)其數(shù),狐貍精只要一聽石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地塊跑。人們?yōu)榱瞬皇芎偩暮?,就在路口墻上寫上“泰山石敢?dāng)”五個(gè)字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍,這樣就**招鬼魔。這則傳說既蘊(yùn)含了泰山石敢當(dāng)“鎮(zhèn)鬼辟邪”,“ 鎮(zhèn)服四?!钡木褚舶耸蠓颉皯覊貪?jì)世”的精神是石大夫信仰與泰山石敢當(dāng)信仰的融合,泰山石敢當(dāng)?shù)墓δ艹霈F(xiàn)了一大拓展。
泰安泰山石敢當(dāng)保平安
文章來源地址: http://m.cdcfah.com/cp/620015.html
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