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詳細(xì)說(shuō)明
一些人認(rèn)為泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口,三叉路這些地方是很容易出現(xiàn)煞氣的,被某些人奉為鬼道,即人鬼都走的路,所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅(qū)邪擋煞,在正對(duì)十字路三叉路的門(mén)口放上泰山石敢當(dāng),以壓制惡煞厲鬼。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載,**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央,中國(guó)香港泰山石敢當(dāng)禁忌。”顏師古注:“衛(wèi)有石蠟、石買(mǎi)、石惡,鄭有石制,皆為石氏;周有石速,齊有石之紛如,其后以命族。敢當(dāng),所向***也?!鳖伿险J(rèn)為,中國(guó)香港泰山石敢當(dāng)禁忌,石是姓,中國(guó)香港泰山石敢當(dāng)禁忌,敢當(dāng)為所向***之意。 通過(guò)碑石發(fā)現(xiàn),展示了“泰山石敢當(dāng)”信仰傳播中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)香港泰山石敢當(dāng)禁忌
那么為什么叫“泰山石敢當(dāng)”呢?“石敢當(dāng)”寫(xiě)上石碑,“以厭禳之”(《南村輟耕錄》),唐時(shí)已風(fēng)行,在福建莆田就曾發(fā)現(xiàn)唐朝所刻“石敢當(dāng)”碑,宋人筆記亦謂得唐大歷五年(公元770年)石敢當(dāng)刻石(《墨莊漫錄》)。但嬗變?yōu)椤疤┥绞耶?dāng)”,卻是五代以后的事了。據(jù)《五代史》,后漢劉知遠(yuǎn)初為石敬塘之押衙,石與后唐李從厚(愍帝)于衛(wèi)州(河南衛(wèi)輝)議事。劉知遠(yuǎn)派勇士石敢,袖鐵槌,侍衛(wèi)石敬塘;李從厚部卒擬殺石,“敢與左右格斗而死”(《新五代史。漢本紀(jì)》)。因?yàn)槭矣旅蜔o(wú)擋,故清褚人獲稱(chēng),“今立門(mén)首以為保障,似取五代之石敢,其曰當(dāng)者,或?yàn)槲┦抑?,可?dāng)其沖也”(《堅(jiān)瓠四集》)。天津泰山石敢當(dāng)禁忌泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
關(guān)于石敢當(dāng)?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央” ,并且于宋代出土了唐代的實(shí)物石敢當(dāng)。這說(shuō)明石敢當(dāng)信仰由來(lái)已久,但石敢當(dāng)與泰山結(jié)合應(yīng)該略晚一些。**早有學(xué)者認(rèn)為泰山石敢當(dāng)形成于明末清初,是在東岳信仰進(jìn)入鼎盛時(shí)期,泰山信仰與石敢當(dāng)信仰進(jìn)一步相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的。有學(xué)者對(duì)此說(shuō)提出異議,如山東大學(xué)教授葉濤就認(rèn)為泰山石敢當(dāng)?shù)男纬蓵r(shí)間應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明代,**遲在宋金時(shí)期。后來(lái)在中國(guó)臺(tái)灣**研究院找到了金代時(shí)期關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)耐仄C明了這一推論。
五代勇士
相傳五代時(shí)有一名大力士,名"石敢當(dāng)",因在***護(hù)主戰(zhàn)死,為了紀(jì)念,所以設(shè)立石敢當(dāng)。
泰山石說(shuō)
相傳古代認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力,因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇拜。傳說(shuō)漢朝時(shí)漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央宮的四角以辟邪。泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神功,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。后來(lái)泰山石被人格化,姓石名敢當(dāng),又稱(chēng)石將軍,后來(lái)還發(fā)展出了雕刻有人像的石敢當(dāng)!
泰山神說(shuō)
相傳泰山有"主治生死,百鬼主帥也"之稱(chēng),而中國(guó)民間有一種傳說(shuō)是,石敢當(dāng)是泰山神的部下神將,以勇猛聞名。 舊俗中,凡家住屋門(mén)對(duì)橋梁、巷口或道路要沖,就在墻外立一小石碑,上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字,用以避邪。
傳說(shuō),"石敢當(dāng)"是住在泰山上的一位壯士,曾從師習(xí)武,英勇過(guò)人,靠狩獵、打柴為生。
泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶(hù)人家,一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開(kāi)始,每到太陽(yáng)下山以后,只見(jiàn)東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長(zhǎng)日久,這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦,非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時(shí)有人說(shuō):"看來(lái)是妖氣纏身,光吃藥是治不好的。聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢,何不找他來(lái)想想辦法?" 石敢當(dāng)說(shuō):"這事好辦,找來(lái)十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油,把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋,一把椅子,只要這些東西都備齊了,我一定能把妖怪拿住。" 只見(jiàn)他把燈芯放在香油盆里,點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊,用腳挑著鍋沿,這樣,雖然點(diǎn)著燈,遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了,隨著一陣呼呼的響聲,從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋,油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋,看見(jiàn)了燈光,聽(tīng)到了響聲,趕快閃了出去,朝南方逃跑。 **早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘,但此碑久佚,碑刻系年代也存爭(zhēng)議。福建泰山石敢當(dāng)石婆婆
起初的石敢當(dāng)做為鎮(zhèn)宅之物,與靈石崇拜分不開(kāi)。中國(guó)香港泰山石敢當(dāng)禁忌
從流傳在泰山地區(qū)的泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)的解讀中我們看到了外來(lái)石敢當(dāng)信仰與泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一種信仰并不是靜止的,其處于不斷變化的動(dòng)態(tài)中。泰山石敢當(dāng)信仰形成后就要往外擴(kuò)布,在擴(kuò)布中又與其他地區(qū)的信仰處于碰撞融合中,這些我們可以從其他地區(qū)關(guān)于泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)中窺見(jiàn)一斑?!讹L(fēng)俗通》雜志1992年第3期上曾經(jīng)刊載了河北地區(qū)流傳的關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)乃膭t傳說(shuō)。首則傳說(shuō)講的是石敢當(dāng)是泰山的山神,而且是一個(gè)好吃懶做的壞山神,利用泰山石榨取老百姓的錢(qián)。第二、第三則與泰山地區(qū)流傳的“驅(qū)妖”型傳說(shuō)相仿。第四則故事帶有當(dāng)?shù)谔厣?,講的是全真七子之一的丘處機(jī)把山東老鄉(xiāng)石敢當(dāng)帶到了河北唐縣,解釋了唐縣泰山石敢當(dāng)?shù)膩?lái)歷。我們可以從四則傳說(shuō)中體會(huì)到傳說(shuō)傳播者的感情:由排斥到功能認(rèn)同再到地方化而接受。除此之外,我們也可以看到四則傳說(shuō)都特別提到石敢當(dāng)來(lái)自泰山。這些無(wú)疑都是泰山石敢當(dāng)向外擴(kuò)布的有利佐證。中國(guó)香港泰山石敢當(dāng)禁忌
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