蔣鐵生先生在《泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的流變及時(shí)代意蘊(yùn)》一文中將泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)間演變劃分為四個(gè)時(shí)段：:即早期的石敢當(dāng)習(xí)俗(上古———漢朝)、石敢當(dāng)習(xí)俗的發(fā)展階段(漢———唐)、石敢當(dāng)習(xí)俗的變異階段(五代———明末)，威海泰山石敢當(dāng)石婆婆、泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的興盛階段(明末清初———民國(guó)時(shí)期)。至今泰山石敢當(dāng)仍對(duì)中華民族有較深刻影響，關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f也在***流傳。泰山石敢當(dāng)歷史之悠久，傳播之普遍從一個(gè)側(cè)面反映中華文明的歷史延續(xù)，威海泰山石敢當(dāng)石婆婆，威海泰山石敢當(dāng)石婆婆，見證了中華文化的生命力。認(rèn)真研究、發(fā)掘泰山石敢當(dāng)?shù)莫?dú)特價(jià)值將是我們不可推卸的責(zé)任。“延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。威海泰山石敢當(dāng)石婆婆

   民間的山崇拜經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，定居的農(nóng)業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中，享受香火，與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級(jí)：國(guó)家，地方，民間。泰山作為五岳**，享天子祭，應(yīng)由國(guó)家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”型的傳說，泰山石敢當(dāng)?shù)姆馓?hào)是皇帝給的。東陵山只是地方小山，難享國(guó)家封神，其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊(cè)封成神的，石大夫**多只為一方之神，此傳說應(yīng)為原生的地方性傳說，東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結(jié)合而成的。

青島泰山石敢當(dāng)拓紙?zhí)┥绞耶?dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

泰山石敢當(dāng)啥意思？實(shí)際上，泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物，同時(shí)也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。

   相傳，在古代，人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力，被當(dāng)做一種靈石。漢朝時(shí)漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神力，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。

   現(xiàn)代的生活人，人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物，功效很多，化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時(shí)候，由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力，因此，將其立于各個(gè)街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上，一來能夠起到震懾作用，二來而作為引路的標(biāo)石。

   現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上，往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個(gè)大字，有些碑額上還有雕花，如獅首、虎首這類兇惡面相的動(dòng)物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從**初的安定國(guó)土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi)，因此，許多家庭選擇請(qǐng)?zhí)┥绞耶?dāng)入戶，以**邪靈之用。

   相傳，在中國(guó)后晉的時(shí)候，有一個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)拇髮④?，為人正直，相?dāng)勇敢，作戰(zhàn)不怕死，而且凡是有他參加的戰(zhàn)斗，往往可以反敗為勝、逢兇化吉，因此人們就把“石敢當(dāng)”當(dāng)作一個(gè)英雄化的人物，一個(gè)吉祥的將軍。所以后人就用石頭刻上石敢當(dāng)?shù)拿?，用來辟邪?zhèn)宅，還附有一首贊美石敢當(dāng)?shù)脑?shī)：“甲胄當(dāng)年一武臣，鎮(zhèn)安天下護(hù)居民”；“英雄佇立休相問，盡見豪杰往來人。”所以，泰山石敢當(dāng)以一身戎裝出現(xiàn)，就在情理之中?？墒?，很快，在泰山，人們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石敢當(dāng)石像。奇怪的是，這個(gè)石像眉清目秀，看上去柔柔弱弱，與之前那個(gè)石將軍的形象截然不同。您看，這一個(gè)石敢當(dāng)，卻出現(xiàn)了兩種截然不同的形象：一個(gè)是手握寶劍，威風(fēng)凜凜，讓人望而生畏；一個(gè)是眉清目秀，文質(zhì)彬彬，儼然一副士大夫的形象。 兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。

   中國(guó)自古就有王室祭山封禪大典，祭五岳被視為天子之禮。泰山作為五岳**，歷來就享受著更多的崇拜與信奉。泰山并不是簡(jiǎn)單的物理意義上的山，而是一座***文化化的神圣之山。一種信仰上升到國(guó)家高度，被國(guó)家認(rèn)可就會(huì)具有一種合法性。生活在泰山地區(qū)的百姓受這種***文化的影響形成一種“集體觀念”，必然會(huì)將泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f加到帝王身上以求一種**與合法。這種“集體觀念”是強(qiáng)加在個(gè)人身上的社會(huì)文化，它先于個(gè)體成員產(chǎn)生，而且一直長(zhǎng)期存在，不會(huì)隨個(gè)體的死亡而消亡。

舊俗中，凡家住屋門對(duì)橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字，用以避邪。日照泰山石敢當(dāng)歷史

平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。威海泰山石敢當(dāng)石婆婆

   傳說，"石敢當(dāng)"是住在泰山上的一位壯士，曾從師習(xí)武，英勇過人，靠狩獵、打柴為生。

   泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開始，每到太陽(yáng)下山以后，只見東南方向刮來一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長(zhǎng)日久，這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時(shí)有人說:"看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來想想辦法?" 石敢當(dāng)說:"這事好辦，找來十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。" 只見他把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。 威海泰山石敢當(dāng)石婆婆

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