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一些人認(rèn)為泰山為天下浩然正氣之所在,濰坊泰山石敢當(dāng)禁忌,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口,三叉路這些地方是很容易出現(xiàn)煞氣的,被某些人奉為鬼道,即人鬼都走的路,所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅(qū)邪擋煞,在正對(duì)十字路三叉路的門口放上泰山石敢當(dāng),濰坊泰山石敢當(dāng)禁忌,以壓制惡煞厲鬼。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載,**早見于西漢史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。”顏師古注:“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡,濰坊泰山石敢當(dāng)禁忌,鄭有石制,皆為石氏;周有石速,齊有石之紛如,其后以命族。敢當(dāng),所向***也?!鳖伿险J(rèn)為,石是姓,敢當(dāng)為所向***之意。 “泰山石敢當(dāng)”自古以來都是泰山文化的重要組成部分。濰坊泰山石敢當(dāng)禁忌
關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載,**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來說,這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來。"石敢當(dāng)",正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻,是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治,出土一塊石碑,上刻:石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂昌……諸字,是國(guó)內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實(shí)物史料。
山西泰山石敢當(dāng)石婆婆弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承敢當(dāng)精神。
還有一種說法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時(shí)的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云:“五代漢劉知遠(yuǎn)時(shí),有勇士名石敢當(dāng),其慕古人名以自表見耶?仰即其人與?”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙,潞王從珂反,愍帝出奔,遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事,智遠(yuǎn)擁入,石敢當(dāng)格斗而死,智遠(yuǎn)盡殺帝左右,因燒傳國(guó)璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉,御侮防危。故后人凡橋路沖要之處,必以石刻其志,書其姓字,以捍居民。”
如古月同志整理的《石敢當(dāng)》(載《泰安風(fēng)物》)、魯岳同志整理的《石敢當(dāng)》(載《泰山傳說》)都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當(dāng)》(載《泰山民間故事》)言石敢當(dāng)原名“石鋼之”,被送外號(hào)“石敢當(dāng)”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說均講石敢當(dāng)英勇除暴安良。認(rèn)為石敢當(dāng)與五代勇士石敢有關(guān)者,明清以后不乏其人,清人金綮編修的《泰山志》也講:“石敢當(dāng)乃五代時(shí)勇士……袖鐵槌侍高祖,遇變,遂于左右格斗而死?;?jīng)須避方煞,故取名石敢當(dāng)耳。”石敢當(dāng)與石敢雖然是兩碼事,但就石敢當(dāng)可抵當(dāng)一切及石敢當(dāng)英雄而言,多少還是有一點(diǎn)聯(lián)系的。 古時(shí)候有很多禁忌和崇拜,“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。
泰山石敢當(dāng)功效:
化解房屋缺角。
現(xiàn)在的房屋設(shè)計(jì)很多有缺角的房屋格局,缺角容易造成家庭的不和諧,不穩(wěn)定。而泰山石敢當(dāng)作為目前***缺角的有效工具便可以化解房屋缺角之煞氣。例如,如果一個(gè)房屋西南方缺角,容易造成家中女主人不常居家,或者對(duì)身體不利,如婦科病、胃口病等疾病。化解方法:這就需要在家中靠近西南方的地方擺放泰山石敢當(dāng),能夠達(dá)到驅(qū)邪去病的功效。
化解背后無靠山。
很多的房屋背后是南高北地的地形,或北方是一片廣大的平地,形成一種無靠之狀態(tài),如同一把椅子,沒有后背,自然無靠。這種情況容易造成家人辛苦勞累,同時(shí)錢財(cái)也難以積聚?;夥椒ǎ嚎稍诩抑械恼狈交蜣k公室合適位置放一座泰山石,起到靠山的作用,來改善辛苦勞累的命運(yùn),同時(shí)起到生助運(yùn)氣的作用。
石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。萊蕪泰山石敢當(dāng)拓印
泰山石作為不可或缺的資源對(duì)于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。濰坊泰山石敢當(dāng)禁忌
石敢當(dāng)信仰**初應(yīng)該是一種石崇拜,人們相信生活范圍內(nèi)所有的自然現(xiàn)象及自然物也擁有與人類相似的生命和意識(shí)。這就是英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出的“萬物有靈論”?!叭f物有靈論”進(jìn)入人類頭腦后,精怪也就從中演化出來。精怪“是一種象征特定宗教或準(zhǔn)宗教觀念的超自然體。它有著動(dòng)物、植物抑或無生命物的形體,又有著超人的特殊技能,一定程度上被人格化并可以化形為人并與人發(fā)生多樣的聯(lián)系”。在我國(guó)石崇拜表現(xiàn)**為明顯的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流傳著許多關(guān)于白石的神話和傳說,羌寨的崗頭山頂上安放白石奉為神位。其他民族如仡佬族的“石保爺”“石保公”,水族的“哥散”,白族的“白巖天子”,朝鮮族的“巖石神”,蒙古族的“敖包”等。石被賦予一種驅(qū)邪避惡,保佑平安的神力而被崇拜信奉。濰坊泰山石敢當(dāng)禁忌
文章來源地址: http://m.cdcfah.com/cp/604094.html
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