石敢當(dāng)文化，深深植根于民間。有學(xué)者考證，扶危濟(jì)困、辟邪厭殃，天津泰山石敢當(dāng)石大夫、懲惡揚(yáng)善的石敢當(dāng)傳說就起源于邱家店鎮(zhèn)的舊縣村的"石老人"。**介紹，通過史料分析，秦統(tǒng)一六國后，設(shè)置的三十六郡之一濟(jì)北郡，郡治就在邱家店鎮(zhèn)南部的舊縣村。到東漢末年，天津泰山石敢當(dāng)石大夫，邱家店鎮(zhèn)古博陽(邱家店鎮(zhèn)舊縣村)城一直是泰山地區(qū)的***、經(jīng)濟(jì)、***、文化中心。由此可見，泰山石敢當(dāng)崇拜的文化現(xiàn)象與邱家店鎮(zhèn)古博城淵源深厚，在被賦予避邪厭殃、祈福平安精神內(nèi)涵的同時，又與泰山封禪文化交相輝映，它的平民信仰豐富了邱家店鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)，天津泰山石敢當(dāng)石大夫。**早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘，但此碑久佚，碑刻系年代也存爭議。天津泰山石敢當(dāng)石大夫

四川

   在四川泰山石敢當(dāng)，九寨天堂酒店，羌寨建筑群中理縣的羌寨也有辟邪石敢當(dāng)。

貴州

   在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常見有石敢當(dāng)立于當(dāng)?shù)刈糸T前，樣式簡單，多為用漢字寫就的"泰山石敢當(dāng)"木牌，或直接寫在門前。貴州堂安侗寨石敢當(dāng)

福建

  閩東、閩南等地皆有在房前基上樹有"石敢當(dāng)"石碑。閩南如泉州山區(qū)的永春橋頭、路口等地;閩東如寧德市的咸村鎮(zhèn)等地。

中國臺灣

   中國臺灣石敢當(dāng)，其中澎湖七美金龍石敢當(dāng)以離島澎湖**有名，在島上要道、山頂、海濱皆極為常見;主因離島生活刻苦、自然天災(zāi)危害甚巨，因此居民就求神問卜，依照指示在島上建設(shè)各式的石敢當(dāng)，以期能夠辟邪、止煞、鎮(zhèn)罡，抵擋自然災(zāi)害。中國臺灣人一般也有路口需要石頭鎮(zhèn)煞的概念。故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當(dāng)。但一般而言，這些在現(xiàn)代都市中的石敢當(dāng)通常未題任何字樣;抑或?qū)懼?○○公園"、"○○學(xué)校"等，類似于路標(biāo)的作用。

此外，在金門，也可以常見到石敢當(dāng)?shù)嫩櫽啊?日照泰山石敢當(dāng)石將軍歷史上我國有多位帝王封禪于泰山，泰山也因此從**初的五岳之一被定為五岳獨(dú)尊。

   "石敢當(dāng)"的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，相傳在黃帝時代，蚩尤登泰山而渺天下，女媧娘娘要制其暴，于是投下煉石，上面鐫刻"泰山石敢當(dāng)"五個大字，蚩尤看了甚怒，要?dú)拇耸瘔K，卻不能損任何一角，只好悵然遁逃，黃帝見狀才四處設(shè)置"石敢當(dāng)"。其設(shè)立時，必須選擇冬至后的龍虎日(所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等)，先選長石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時再豎立于位置上。"石敢當(dāng)"是避邪之物，但與氣流無關(guān)，因此如果建地曾為穢地，如垃圾場、醫(yī)院太平間、墓場等不潔之時，就可以用"石敢當(dāng)"**，以抑穢避兇。

    陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當(dāng)時的兒童啟蒙識字書，若據(jù)顏?zhàn)?，石敢?dāng)就是姓石的那個人所向披靡，除非姓石的那個人當(dāng)時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語，出《急就章》，本無其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已（《民俗》41－42期合刊）?！弊诹?、劉群二同志亦認(rèn)為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當(dāng)為所向披靡。說者謂石敢當(dāng)碑即取所向披靡之文。以鎮(zhèn)，此說稍差強(qiáng)人意，然猶未盡。古語中此類語匯甚多，何故專取于此（《中國民間諸神》）。 把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑，立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上，可**一切不祥之邪，在民間甚為流行。

  2015年，泰山石敢當(dāng)文化節(jié)迎來了五周歲的生日。5年來，在社會各界的關(guān)注下，泰山石敢當(dāng)文化節(jié)由小到大，由市內(nèi)跨越到海峽兩岸，影響越來越大，已成為泰山國際登山節(jié)的一項(xiàng)重要文化活動，宣傳泰山石敢當(dāng)文化的重要平臺，展示泰山文化的重要品牌。第五屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢"為主題，以"辦節(jié)在民間，辦老百姓的節(jié)"為原則，于2015年9月5日至9日在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)舉辦。本屆文化節(jié)主要有:"三大節(jié)點(diǎn)"、"一大特色"、"**板塊"。勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢。天津泰山石敢當(dāng)石大夫

由于用途普遍，泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”，也是風(fēng)水中**常用之法器。天津泰山石敢當(dāng)石大夫

  由我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人趙英女士，為本屆文化節(jié)特別創(chuàng)作的巨幅"泰山石敢當(dāng)像"剪紙作品。是目前為止全國上比較大的"泰山石敢當(dāng)"剪紙藝術(shù)作品。這幅作品高2.064米。是寓意石敢當(dāng)之名出現(xiàn)的**早時間，石敢當(dāng)記載**早出自西漢的《急就章》，距今約2064年，剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，隨著西漢(公元前6世紀(jì))紙的發(fā)明，剪紙這種通過鏤空雕刻的技法傳承了下來，它體現(xiàn)了我們的祖先對生活的熱愛。用剪紙形式創(chuàng)作泰山石敢當(dāng)像，體現(xiàn)了泰山石敢當(dāng)文化鎮(zhèn)宅、辟邪、擔(dān)當(dāng)、吉祥、喜慶的內(nèi)涵。體現(xiàn)了中華民族追求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的心理訴求。天津泰山石敢當(dāng)石大夫

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