石敢當(dāng)時(shí)以為醫(yī)術(shù)高明的針灸先生，家住泰山上，人稱他泰山石敢當(dāng)。他特別拿手的就是治妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修練，還是萬(wàn)年修煉成仙的狐貍精附了人體，只要他去看準(zhǔn)穴位，致命的一針，這狐貍精當(dāng)時(shí)死去，日照泰山石敢當(dāng)來(lái)源，病人當(dāng)時(shí)就好。加他扎死得狐貍精不計(jì)其數(shù)，狐貍精只要一聽(tīng)石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地塊跑。人們?yōu)榱瞬皇芎偩暮?，就在路口墻上?xiě)上“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字，日照泰山石敢當(dāng)來(lái)源。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍，這樣就**招鬼魔。這則傳說(shuō)既蘊(yùn)含了泰山石敢當(dāng)“鎮(zhèn)鬼辟邪”，日照泰山石敢當(dāng)來(lái)源，“ 鎮(zhèn)服四海”的精神也包含了石大夫“懸壺濟(jì)世”的精神是石大夫信仰與泰山石敢當(dāng)信仰的融合，泰山石敢當(dāng)?shù)墓δ艹霈F(xiàn)了一大拓展。

**早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘，但此碑久佚，碑刻系年代也存爭(zhēng)議。日照泰山石敢當(dāng)來(lái)源

  泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國(guó)廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。因此，它具有見(jiàn)證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。在國(guó)內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在中國(guó)民間口頭傳承的神話故事和中國(guó)民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了中國(guó)民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。泰山石敢當(dāng)?shù)?平安"文化內(nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)有著許多相似之處，是一筆巨大的精神財(cái)富，它源于泰山，遍布全國(guó)，傳播海外，具有世界意義。北京泰山石敢當(dāng)拓本泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。

  而如今，泰山石敢當(dāng)已經(jīng)超越了**初“保家護(hù)院”的簡(jiǎn)單功能，成為一種泰山文化的象征和重要的組成部分。在世界上的許多地方，如日本、韓國(guó)、東南亞及美國(guó)的華人區(qū)等，泰山石敢當(dāng)都廣為流傳。2006年，泰山石敢當(dāng)被列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，**認(rèn)為，泰山石敢當(dāng)所表現(xiàn)出的“吉祥平安文化”，體現(xiàn)了中國(guó)人普遍渴求平安祥和的心理，正所謂“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張”，也就是說(shuō)，泰山石敢當(dāng)成了全世界華人都認(rèn)同的“平安符”，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。

   傳說(shuō)，"石敢當(dāng)"是住在泰山上的一位壯士，曾從師習(xí)武，英勇過(guò)人，靠狩獵、打柴為生。

   泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，每到太陽(yáng)下山以后，只見(jiàn)東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長(zhǎng)日久，這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時(shí)有人說(shuō):"看來(lái)是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來(lái)想想辦法?" 石敢當(dāng)說(shuō):"這事好辦，找來(lái)十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。" 只見(jiàn)他把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)了燈光，聽(tīng)到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。 泰安新發(fā)現(xiàn)的“延祐碑銘”，不僅居中大書(shū)“泰山石敢當(dāng)”。

   唐朝時(shí)，唐太宗騎馬上泰山封山，來(lái)到回馬嶺，一路馬蹄盤(pán)，就上不去了。太宗非常好奇，非上不行。結(jié)果，繞著道走，臨走說(shuō)了這么一句，：“我從長(zhǎng)安來(lái)，逢山開(kāi)路，遇水造橋，沒(méi)有擋住我的，偏偏讓泰山石把我擋住了?！苯恿诉@個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說(shuō)。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說(shuō)還有兩個(gè)各個(gè)異文：一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng)；一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國(guó)歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代，國(guó)力強(qiáng)盛，***清明，四方來(lái)儀，是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒，民間百姓生活極其艱難，生活得不到保障，無(wú)處呼號(hào)的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān)，接受了國(guó)家分封，神進(jìn)入國(guó)家，地方則**國(guó)家地區(qū)，形成國(guó)家對(duì)地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)泰山的祈求就是對(duì)國(guó)家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來(lái)已久，但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后，可以說(shuō)泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外。 由于用途普遍，泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”，也是風(fēng)水中**常用之法器。甘肅泰山石敢當(dāng)保安康

舊俗中，凡家住屋門(mén)對(duì)橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字，用以避邪。日照泰山石敢當(dāng)來(lái)源

    如古月同志整理的《石敢當(dāng)》（載《泰安風(fēng)物》）、魯岳同志整理的《石敢當(dāng)》（載《泰山傳說(shuō)》）都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當(dāng)》（載《泰山民間故事》）言石敢當(dāng)原名“石鋼之”，被送外號(hào)“石敢當(dāng)”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說(shuō)均講石敢當(dāng)英勇除暴安良。認(rèn)為石敢當(dāng)與五代勇士石敢有關(guān)者，明清以后不乏其人，清人金綮編修的《泰山志》也講：“石敢當(dāng)乃五代時(shí)勇士……袖鐵槌侍高祖，遇變，遂于左右格斗而死?；?jīng)須避方煞，故取名石敢當(dāng)耳?！笔耶?dāng)與石敢雖然是兩碼事，但就石敢當(dāng)可抵當(dāng)一切及石敢當(dāng)英雄而言，多少還是有一點(diǎn)聯(lián)系的。 日照泰山石敢當(dāng)來(lái)源

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