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泰山石敢當(dāng)文化節(jié)
文化節(jié)以"弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國泰民安大中華"為主題,為期兩天,重點(diǎn)開展泰山石敢當(dāng)文化研討會、山東梆子劇《泰山石敢當(dāng)》演出以及圍繞石敢當(dāng)主題創(chuàng)作的泰山石敢當(dāng)書畫,德州泰山石敢當(dāng)拓印、攝影、圖片資料、工藝品展,德州泰山石敢當(dāng)拓印。文化節(jié)期間,德州泰山石敢當(dāng)拓印,邀請國內(nèi)外**的文化名人圍繞"石敢當(dāng)文化"就石敢當(dāng)崇拜的起源、形成和發(fā)展,石敢當(dāng)與泰山封禪、國泰民安的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行專題研討。同時(shí),泰山皮影第六代傳人、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人范正安表演的皮影戲《泰山石敢當(dāng)》和泰山石敢當(dāng)崇拜在全國及海外的攝影資料等也一一亮相,讓現(xiàn)場觀眾領(lǐng)略和感受泰山石敢當(dāng)文化的內(nèi)涵。 勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢。德州泰山石敢當(dāng)拓印
《魯班書》是一本工匠的業(yè)務(wù)用書。全書有圖一卷,文三卷,詳細(xì)地介紹了工匠行業(yè)的行規(guī)、相關(guān)儀式、建造房舍的工序、擇吉方法、使用工具的基本尺度和式樣,以及常用建筑的構(gòu)架形式、布局形式和名稱等內(nèi)容??梢哉f是古代工匠們的必備用書?!遏敯鄷氛沓蓵诿鞒瞧渲械膬?nèi)容歷史悠久已不可考。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對工匠祖師爺魯班的敬仰,因此托名魯班。在《魯班書》中就記述了六項(xiàng)有關(guān)陽宅鎮(zhèn)物:一為石敢當(dāng),二為門前鏡,三為一善牌,四為山海鎮(zhèn),五為影壁。 泰安泰山石敢當(dāng)故事泰山石敢當(dāng)除了一種石崇拜外還蘊(yùn)含著一種山崇拜,是一種山崇拜與 石崇拜的結(jié)合。
歷來被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國洛陽賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
這塊長約56厘米、高約48厘米的泰山石,以深穩(wěn)大氣的墨綠色為底色。泰山石上,一棵秀麗的白色“松樹”傲然挺立;“松樹”枝頭的白色紋路,既像巨大的松樹頂,又像一抹壓在樹頂上的白雪。這樣的一個(gè)畫面,再加上泰山石的豪放氣概,突顯了松樹寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。
泰山地處齊魯之地,鐘靈獨(dú)秀,氣勢磅礴,可謂“高矣,極矣,大矣,特矣,壯矣,赫矣,惑矣。”這樣的**自然受到各路神祈的青睞。泰山石敢當(dāng)信仰傳播普遍,在大陸除西藏外,各地均有發(fā)現(xiàn) ,甚至輻射到東南亞,日本,韓國等地。泰山石敢當(dāng)信仰的興盛必然會導(dǎo)致一大批神話傳說故事的產(chǎn)生,反過來這些傳說故事又是對泰山石敢當(dāng)信仰的一種詮釋。目前關(guān)于泰山石敢當(dāng)信仰研究著作可謂汗牛充棟,但就泰山石敢當(dāng)傳說解讀卻做的不足。解讀泰山石敢當(dāng)傳說,探求傳說隱喻的文化內(nèi)涵將會更有利于我們理解泰山石敢當(dāng)信仰?!疤┥绞耶?dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近,其出現(xiàn)時(shí)間不會晚于元代。
相傳,石敢當(dāng)是一位醫(yī)術(shù)高明的大夫,特別擅長針灸。他的家就住在泰山之陽的白陽坊,因此大家都叫他泰山石敢當(dāng)。這位大夫從來沒有架子,甭管是誰,也甭管是什么時(shí)候,只要有人需要看病,他隨叫隨到,給窮人家針灸還不要錢。而且,他的醫(yī)術(shù)相當(dāng)高超,許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當(dāng)救死扶傷,深受百姓愛戴,被大家譽(yù)為神醫(yī)。
許多老百姓還把泰山石敢當(dāng)?shù)拿挚淘谑^上,進(jìn)行祭拜,企盼平安健康。當(dāng)然,泰山石敢當(dāng)是大夫的說法也不是空穴來風(fēng)。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1.18米,寬0.83米,為清代道光七年建“石大夫”廟時(shí)所立?,F(xiàn)在這座石大夫廟已經(jīng)沒有了,但是石碑的碑文以神話傳說的形式講述了石敢當(dāng)?shù)墓适?,說“石敢當(dāng)”原來是能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的靈石,后來化身變成了一位祛疾患的“神醫(yī)”,“靈奇”無比,而且品格高尚,“能暮夜至人家醫(yī)病”。 起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建,然后向北傳播,與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起,成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)來源
泰安新發(fā)現(xiàn)的“延祐碑銘”,不僅居中大書“泰山石敢當(dāng)”。德州泰山石敢當(dāng)拓印
泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。在民間,泰山石敢當(dāng)也從**初的鎮(zhèn)宅避邪,到后來被賦予了更多的神力,能祛除疾病、防止遺失錢財(cái)、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升遷、平息家庭爭論等等。所以,民間也就有了“將軍型石敢當(dāng)”和“大夫型石敢當(dāng)”這樣兩種截然不同的形象。山東泰山被譽(yù)為中國五岳獨(dú)尊,自古就是人們心目中的神山圣山?!胺€(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“泰山安則天下安”、“國泰民安”……內(nèi)涵厚重的泰山文化,使泰山成為中華民族精神的家園。自古名山出靈石,泰山石也是吉祥的象征。 德州泰山石敢當(dāng)拓印
文章來源地址: http://m.cdcfah.com/cp/573849.html
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