公元前110年，中國正值西漢漢武帝時(shí)期，都城長安內(nèi)熱鬧而繁華。突然，泰山石敢當(dāng)講究，泰山石敢當(dāng)講究，一輛四輪馬車飛速駛過，揚(yáng)起一片沙塵。馬車直奔漢武帝的皇宮——未央宮。到了未央宮后，泰山石敢當(dāng)講究，幾個(gè)壯漢七手八腳地從車上抬下來四塊大石頭，然后小心翼翼地放置在未央宮東西南北的四角。宮殿內(nèi)的漢武帝知道一切安排就緒，微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭……漢武帝興師動眾地派人搬運(yùn)這些大石頭，然后放在自己宮殿的四角，這是要干什么呢？原來，被放置在未央宮的這四塊石頭不是一般的石頭，而是來自中國山東的泰山石，這一切都源于漢武帝的一次泰山封禪……

泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。泰山石敢當(dāng)講究

遍查舊、新《五代史》，有名石敢而無名石敢當(dāng)者，更沒有把勇士石敢尊為石敢當(dāng)?shù)奈淖钟涊d。泰山石敢當(dāng)據(jù)《舊五代史·高祖本記上》記載：“應(yīng)順舍，晉高祖鎮(zhèn)常山。唐明宗召赴闕，會閔帝出奔，與晉高祖相遇于途，逐俱入衛(wèi)州，泊于郵舍。閔帝左右謀害晉高祖，帝密遣御士石敢當(dāng)袖鐵槌立于晉高祖后。乃有變，敢擁高祖入一室，以巨木塞門，敢尋死焉。帝率眾盡殺閔帝左右，逐免晉高祖于難?！?再據(jù)《 新五代史·漢本紀(jì)要第十 》記載：“ 潞王從珂反，愍帝出奔，高祖自鎮(zhèn)州朝京師，遇愍帝于衛(wèi)州，止傳舍，知遠(yuǎn)遣勇士石敢袖鐵槌侍高祖以虞變。高祖與愍帝議事未決，左右欲兵之，知遠(yuǎn)擁祖入室，敢于左右格斗而死，知遠(yuǎn)即率兵盡殺愍帝左右，留帝傳舍而去?！迸f、新《五代史》記載雖然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢當(dāng)則是一致的。日照泰山石敢當(dāng)石崇拜弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承敢當(dāng)精神。

泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舊俗中，凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字，用以避邪。泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國際登山節(jié)的一項(xiàng)重要活動，每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會舉辦。泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜，它深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。

   第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)于2014年9月6日上午10:00，在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)開幕。中國民俗學(xué)會副會長兼秘書長、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員葉濤、成功大學(xué)人文社會科學(xué)中心副主任、成功大學(xué)中文系特聘教授陳益源、金門建筑學(xué)會副總干事王怡超、(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會副會長蔡豐名、山西大學(xué)文學(xué)院講師郭俊紅女士及社會各界人士參加了開幕。

兩岸聯(lián)手，共襄盛舉

  本屆文化節(jié)受到了民俗學(xué)術(shù)界和中國臺灣各界的關(guān)注和支持，中國民俗研究的至高學(xué)會中國民俗學(xué)會參與了本屆文化節(jié)的主辦。成功大學(xué)人文社會科學(xué)中心、金門建筑學(xué)會、(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會參與了本屆文化節(jié)。市委、**以及市直有關(guān)部門、泰山區(qū)高度重視本屆文化節(jié)，泰安市委宣傳部、市旅游局、市臺辦、市文聯(lián)、泰山管委會、泰山區(qū)人民**參與主辦活動。 泰安新發(fā)現(xiàn)的“延祐碑銘”，不僅居中大書“泰山石敢當(dāng)”。

   泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格，是我國流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物（避邪物）文化。“石敢當(dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分普遍，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國各地。

   泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是：以有形的器物表達(dá)無形的觀念，幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。 起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建，然后向北傳播，與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起，成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。云南泰山石敢當(dāng)價(jià)格

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。泰山石敢當(dāng)講究

   相傳在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，黃帝和蚩尤都想雄霸中原，兩個(gè)部落展開了斗爭，一開始蚩尤把黃帝打得落荒而逃，蚩尤因?yàn)樽约旱奈淞Χ裢饋?，仰天大叫：“天下誰能抵擋我的力量?！边@話恰巧被女媧聽到，女媧覺得蚩尤太囂張，他從泰山取了一塊石頭，加以修煉，然后把這塊石頭降到蚩尤面前，只見這石頭上寫著“泰山石，敢當(dāng)，”蚩尤見此立刻派兵攻擊泰山石，可泰山石紋絲不動，后來黃帝和蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，也祭出泰山石，**終把蚩尤打敗，蚩尤不在作亂，這“泰山石敢當(dāng)”也成了人間的辟邪神石。泰山石敢當(dāng)講究

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