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詳細說明
唐朝時,唐太宗騎馬上泰山封山,來到回馬嶺,一路馬蹄盤,就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。結(jié)果,繞著道走,臨走說了這么一句,:“我從長安來,逢山開路,遇水造橋,沒有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了?!苯恿诉@個音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說還有兩個各個異文:一個是漢武帝與泰山石敢當(dāng);一個是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國歷史上的兩個鼎盛時代,國力強盛,***清明,四方來儀,是一個令人向往的時代。而現(xiàn)實生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒,民間百姓生活極其艱難,生活得不到保障,無處呼號的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān),接受了國家分封,神進入國家,地方則**國家地區(qū),形成國家對地方的強烈認同。對泰山的祈求就是對國家**的祈求,湖南泰山石敢當(dāng)拓本。石敢當(dāng)信仰由來已久,但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后,可以說泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外,湖南泰山石敢當(dāng)拓本,湖南泰山石敢當(dāng)拓本。 起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建,然后向北傳播,與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起,成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。湖南泰山石敢當(dāng)拓本
一些人認為泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口,三叉路這些地方是很容易出現(xiàn)煞氣的,被某些人奉為鬼道,即人鬼都走的路,所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅(qū)邪擋煞,在正對十字路三叉路的門口放上泰山石敢當(dāng),以壓制惡煞厲鬼。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載,**早見于西漢史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。”顏師古注:“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡,鄭有石制,皆為石氏;周有石速,齊有石之紛如,其后以命族。敢當(dāng),所向***也?!鳖伿险J為,石是姓,敢當(dāng)為所向***之意。 河南泰山石敢當(dāng)弘揚傳統(tǒng)文化,傳承敢當(dāng)精神。
遍查舊、新《五代史》,有名石敢而無名石敢當(dāng)者,更沒有把勇士石敢尊為石敢當(dāng)?shù)奈淖钟涊d。泰山石敢當(dāng)據(jù)《舊五代史·高祖本記上》記載:“應(yīng)順舍,晉高祖鎮(zhèn)常山。唐明宗召赴闕,會閔帝出奔,與晉高祖相遇于途,逐俱入衛(wèi)州,泊于郵舍。閔帝左右謀害晉高祖,帝密遣御士石敢當(dāng)袖鐵槌立于晉高祖后。乃有變,敢擁高祖入一室,以巨木塞門,敢尋死焉。帝率眾盡殺閔帝左右,逐免晉高祖于難。” 再據(jù)《 新五代史·漢本紀要第十 》記載:“ 潞王從珂反,愍帝出奔,高祖自鎮(zhèn)州朝京師,遇愍帝于衛(wèi)州,止傳舍,知遠遣勇士石敢袖鐵槌侍高祖以虞變。高祖與愍帝議事未決,左右欲兵之,知遠擁祖入室,敢于左右格斗而死,知遠即率兵盡殺愍帝左右,留帝傳舍而去?!迸f、新《五代史》記載雖然文字上稍有出入,但勇士系石敢而非石敢當(dāng)則是一致的。
新加坡有一位藝術(shù)家、油畫家,名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山,一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石,干什么呢?他要在新加坡建一個藝術(shù)博物館,要奠基必須用泰山石。以泰山為中心,“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗也不斷發(fā)揚光大。它與風(fēng)獅文化、門神文化、風(fēng)水文化、宗教文化等中國其它傳統(tǒng)文化相融合,演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。泰山石敢當(dāng)?shù)墓适卤痪幊闪似び皯?,在?dāng)?shù)匕倏床粎?;在民間剪紙中,也有以泰山石敢當(dāng)為題材的作品,層出不窮。 泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
泰山石敢當(dāng)是遠古人們對靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格,是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象,屬于中國的鎮(zhèn)物(避邪物)文化。“石敢當(dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分普遍,以山東泰山地區(qū)為中心,逐漸擴散到全國各地。
泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣,以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行,其象征意義是:以有形的器物表達無形的觀念,幫助人們承受各種實際的災(zāi)禍危險以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力,克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。 “延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。湖南泰山石敢當(dāng)拓本
石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。湖南泰山石敢當(dāng)拓本
藝術(shù)源于生活,生活智慧總是潛藏他的科學(xué)道理。"石敢當(dāng)立于街巷之中,特別是丁字路口等路沖處",按照現(xiàn)代社會學(xué)來看,其具有交通疏導(dǎo)的作用,與現(xiàn)代的十字路口中心圈(或稱環(huán)島)功能相似。避免車馬橫沖直撞,引導(dǎo)交通左右各行其道等與其名"石敢當(dāng)"也有幾分貼切。泰山石敢當(dāng)是一種風(fēng)水鎮(zhèn)物。也許大家常聽說宅第附近要有"石敢當(dāng)",或安置"水神反彈",可以避邪化煞,很多人搞不懂為何放置此種東西。設(shè)置"石敢當(dāng)"是用來化煞。凡是宅第路沖、水沖,屋主為求平安,于是在道路旁或墻上置"石敢當(dāng)"。
湖南泰山石敢當(dāng)拓本
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