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通過(guò)兩岸書畫界的共同努力,至今,中國(guó)臺(tái)灣卷經(jīng)中國(guó)臺(tái)灣各界的普遍推廣和宣傳,不*有百歲老藝術(shù)家的揮毫潑墨,臨沂泰山石敢當(dāng)拓本,也有孩童的天真涂鴉,共51人參與長(zhǎng)卷創(chuàng)作,計(jì)100余米。大陸卷已創(chuàng)作了160余米,將于2014年9月5日至6日在泰安市政大樓(二樓)舉辦"海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷聯(lián)展",展示兩岸書畫長(zhǎng)卷的碩果?!逗{兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷》在泰山腳下舉辦聯(lián)展活動(dòng),既展示了兩岸書畫長(zhǎng)卷的碩果,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連,臨沂泰山石敢當(dāng)拓本,臨沂泰山石敢當(dāng)拓本、文化同根之情。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷的創(chuàng)作**是開始,相信會(huì)有更多的書畫家參與到活動(dòng)之中。 泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。臨沂泰山石敢當(dāng)拓本
遍查舊、新《五代史》,有名石敢而無(wú)名石敢當(dāng)者,更沒(méi)有把勇士石敢尊為石敢當(dāng)?shù)奈淖钟涊d。泰山石敢當(dāng)據(jù)《舊五代史·高祖本記上》記載:“應(yīng)順舍,晉高祖鎮(zhèn)常山。唐明宗召赴闕,會(huì)閔帝出奔,與晉高祖相遇于途,逐俱入衛(wèi)州,泊于郵舍。閔帝左右謀害晉高祖,帝密遣御士石敢當(dāng)袖鐵槌立于晉高祖后。乃有變,敢擁高祖入一室,以巨木塞門,敢尋死焉。帝率眾盡殺閔帝左右,逐免晉高祖于難。” 再據(jù)《 新五代史·漢本紀(jì)要第十 》記載:“ 潞王從珂反,愍帝出奔,高祖自鎮(zhèn)州朝京師,遇愍帝于衛(wèi)州,止傳舍,知遠(yuǎn)遣勇士石敢袖鐵槌侍高祖以虞變。高祖與愍帝議事未決,左右欲兵之,知遠(yuǎn)擁祖入室,敢于左右格斗而死,知遠(yuǎn)即率兵盡殺愍帝左右,留帝傳舍而去?!迸f、新《五代史》記載雖然文字上稍有出入,但勇士系石敢而非石敢當(dāng)則是一致的。海南泰山石敢當(dāng)寓意“延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。
公元前110年,中國(guó)正值西漢漢武帝時(shí)期,都城長(zhǎng)安內(nèi)熱鬧而繁華。突然,一輛四輪馬車飛速駛過(guò),揚(yáng)起一片沙塵。馬車直奔漢武帝的皇宮——未央宮。到了未央宮后,幾個(gè)壯漢七手八腳地從車上抬下來(lái)四塊大石頭,然后小心翼翼地放置在未央宮東西南北的四角。宮殿內(nèi)的漢武帝知道一切安排就緒,微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭……漢武帝興師動(dòng)眾地派人搬運(yùn)這些大石頭,然后放在自己宮殿的四角,這是要干什么呢?原來(lái),被放置在未央宮的這四塊石頭不是一般的石頭,而是來(lái)自中國(guó)山東的泰山石,這一切都源于漢武帝的一次泰山封禪……
石敢當(dāng)?shù)恼嬲x應(yīng)當(dāng)解釋為“ 蓋即石可當(dāng)沖也 ”,即靈石可以避邪厭殃抵當(dāng)一切。摩碰御碑者口念道:“ 御碑摩,御碑碰,摩碰御碑不生病?!贝怂着c上述應(yīng)劭所記有相似之處,宋仁宗慶歷年間,莆田縣出土的唐代大歷五年(公元770年)的石銘云:“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭百殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂(lè)昌。”此石銘原埋于宅下,其鎮(zhèn)宅之意不言而喻。明清以后,用“石敢當(dāng)”(或“泰山石敢當(dāng)”)鎮(zhèn)宅或鎮(zhèn)巷陌橋道之要沖頗為盛。《通俗編》引《繼古叢編》云:“吳民廬舍,遇街衢直沖,必設(shè)石人或植片石,鐫石敢當(dāng)以鎮(zhèn)之。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承敢當(dāng)精神。
關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載,**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來(lái)說(shuō),這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來(lái)。"石敢當(dāng)",正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻,是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治,出土一塊石碑,上刻:石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂(lè)昌……諸字,是國(guó)內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實(shí)物史料。
“泰山石敢當(dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近,其出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于元代。江西泰山石敢當(dāng)怎么用
歷史上我國(guó)有多位帝王封禪于泰山,泰山也因此從**初的五岳之一被定為五岳獨(dú)尊。臨沂泰山石敢當(dāng)拓本
原來(lái),在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中,“石”有驅(qū)邪避兇的寓意。在遠(yuǎn)古的石器時(shí)代,人類很多的工具、武器和原材料都是源于石頭,因此先民對(duì)于石頭有著一種特別敬畏的心理,考古中也發(fā)現(xiàn)了很多以石頭作為圖騰進(jìn)行崇拜的例子。所謂“名山出靈石”。泰山位于神州大地的東方,主生主春,是五岳之尊,泰山的巖石也就自然而然地被認(rèn)為是具有靈性和神力的。漢武帝將泰山石放在自己宮殿的四角,就是希望江山永固。后來(lái),泰山石文化不斷發(fā)展和演變,人們將來(lái)自泰山的石頭統(tǒng)稱為泰山石敢當(dāng)。在泰山地區(qū),人們用自然石雕刻“石敢當(dāng)”立于墻根、橋頭、村頭等要沖處,或是在門前屋墻上,立一塊泰山石,上面刻上“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字,用來(lái)鎮(zhèn)宅避邪,保佑平安。 臨沂泰山石敢當(dāng)拓本
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