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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間,經(jīng)與(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會商議,由泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會發(fā)起,雙方共同開展"海峽兩岸石敢當(dāng)書畫長卷"活動。本次活動既是兩岸同胞通過書法、繪畫的形式增進(jìn)海峽兩岸文化交流的平臺,又是傳播泰山石敢當(dāng)文化,祈求國泰民安的文化盛事。2012年9月7日海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷啟動儀式于岱廟天貺殿前成功海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動 舉行!本次活動邀請了大陸和中國臺灣書畫家二十余人,濰坊泰山石敢當(dāng)石婆婆,濰坊泰山石敢當(dāng)石婆婆。兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興,濰坊泰山石敢當(dāng)石婆婆。 泰山石敢當(dāng)信仰的流傳與空間的擴布,有助于探究泰山石敢當(dāng)發(fā)展演變的過程,挖掘泰山石敢當(dāng)文化的特有價值。濰坊泰山石敢當(dāng)石婆婆
泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格,是我國流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象,屬于中國的鎮(zhèn)物(避邪物)文化?!笆耶?dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分普遍,以山東泰山地區(qū)為中心,逐漸擴散到全國各地。
泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣,以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行,其象征意義是:以有形的器物表達(dá)無形的觀念,幫助人們承受各種實際的災(zāi)禍危險以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力,克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。 德州泰山石敢當(dāng)把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑,立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上,可**一切不祥之邪,在民間甚為流行。
關(guān)于石敢當(dāng)?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央” ,并且于宋代出土了唐代的實物石敢當(dāng)。這說明石敢當(dāng)信仰由來已久,但石敢當(dāng)與泰山結(jié)合應(yīng)該略晚一些。**早有學(xué)者認(rèn)為泰山石敢當(dāng)形成于明末清初,是在東岳信仰進(jìn)入鼎盛時期,泰山信仰與石敢當(dāng)信仰進(jìn)一步相結(jié)合而發(fā)展起來的。有學(xué)者對此說提出異議,如山東大學(xué)教授葉濤就認(rèn)為泰山石敢當(dāng)?shù)男纬蓵r間應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明代,**遲在宋金時期。后來在中國臺灣**研究院找到了金代時期關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)耐仄C明了這一推論。
第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式由海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷(大陸卷)作品展、 "泰山石敢當(dāng)在世界各地"攝影作品展、**文藝演出等活第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列活動組成。第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列有泰安市泰山石敢當(dāng)民俗文化研究院揭牌儀式、泰山石敢當(dāng)民俗文化展館開館儀式、《泰山石敢當(dāng)大全》編撰啟動儀式等活動,于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢當(dāng)民俗文化展館舉辦。作為文化節(jié)承辦方之一的泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn),以"建設(shè)經(jīng)濟文化強鎮(zhèn)"為目標(biāo),建立創(chuàng)新機制,開發(fā)文化資源,推動全鎮(zhèn)經(jīng)濟文化旅游建設(shè),先后規(guī)劃布局東部汶河旅游開發(fā)區(qū)、中部小城鎮(zhèn)組團(tuán)開發(fā)區(qū)、北部現(xiàn)代觀光休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)、南部喀斯特地貌建設(shè)區(qū)四大產(chǎn)業(yè)功能區(qū),初步形成集旅游、休閑、觀光、商住為一體的發(fā)展格局。 泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過程中,制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。
泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。在民間,泰山石敢當(dāng)也從**初的鎮(zhèn)宅避邪,到后來被賦予了更多的神力,能祛除疾病、防止遺失錢財、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升遷、平息家庭爭論等等。所以,民間也就有了“將軍型石敢當(dāng)”和“大夫型石敢當(dāng)”這樣兩種截然不同的形象。山東泰山被譽為中國五岳獨尊,自古就是人們心目中的神山圣山?!胺€(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“泰山安則天下安”、“國泰民安”……內(nèi)涵厚重的泰山文化,使泰山成為中華民族精神的家園。自古名山出靈石,泰山石也是吉祥的象征。 **早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘,但此碑久佚,碑刻系年代也存爭議。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜
后期的泰山石敢當(dāng),則與泰山信仰相結(jié)合。濰坊泰山石敢當(dāng)石婆婆
據(jù)查閱文獻(xiàn)資料及在泰安市境內(nèi)的調(diào)查可知,凡刻(書)“ 石敢當(dāng)”(或“ 泰山石敢當(dāng) ”)之類者,多用泰山或徂徠山石質(zhì)材料,而用其它材料者較為少見。1988年,在肥城縣發(fā)現(xiàn)12處刻(書)“泰山石敢當(dāng)”或“泰山石鎮(zhèn)宅”者,除兩處新房子是書寫在墻壁上的以外,其它10處均是刻于石上的。立(砌)石刻“石敢當(dāng)”之類語言的基本作用是什么呢?諸如莆田縣出土的唐大歷五年石銘云:“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃”是也。其它作用都是這種基本作用的引申或演義?!?石敢當(dāng) ”三字中有“石”字,石敢當(dāng)刻于石上,其作用是厭殃鎮(zhèn)邪,從其深層內(nèi)涵上考察恐不無內(nèi)在聯(lián)系。濰坊泰山石敢當(dāng)石婆婆
文章來源地址: http://m.cdcfah.com/cp/536660.html
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