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產(chǎn)品關鍵詞:菏澤泰山石敢當拓本,泰山石敢當
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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有限公司
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詳細說明
泰山石敢當傳說是在泰山腳下的一個村莊里住了一位青年,姓石,名敢當。他非常的勇敢,而且對貧苦的人非常同情,在泰山一帶非常有名,可謂是一些貧苦人們的救星。 石敢當在幫助人們降妖后就更加出名了,菏澤泰山石敢當拓本,他說全國這么大,我也跑步過來,我請石匠在泰山石頭上刻上 泰山石敢當,誰家再有妖就放在門口擋住妖風。后人為了紀念他,就在石頭上刻上泰山石敢當?shù)淖謽?,砌在墻上或立在門口,用以辟邪。如果一塊泰山石像一座山,放在室內(nèi)就有穩(wěn)如泰山,菏澤泰山石敢當拓本、重如泰山、安如泰山的寓意,菏澤泰山石敢當拓本,如果把一塊泰山石放在身后,就有“有靠山”的寓意,其吉祥的寓意很多,一切都在玩石者的掌控之中。
弘揚泰山石敢當文化 祈福國泰民安大中華。菏澤泰山石敢當拓本
石敢當石碑作何用呢?原來,早先在北京居民的建筑里有一個規(guī)矩,凡是面對街頭巷口均建廟宇,偶有不建廟的,就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有"泰山石敢當"字樣的石碑,作為鎮(zhèn)物。泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現(xiàn)的石將軍和石婆婆造像,這兩方造像差不多大小,而石婆婆的造像是目前泰安發(fā)現(xiàn)的***一方女性石敢當形象。王耀武說:什么時候、什么地方都不能改這五個字,不管在黃山或廬山。泰山石敢當是指泰山住的那個叫石敢當?shù)娜?,可以驅邪降魔,所以許多人便用他的名字來嚇唬鬼怪。泰山石敢當是遠古人類對靈石崇拜的遺俗。"石敢當"習俗分布的地區(qū)十分廣 闊,以泰山為中心,逐漸擴散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻"石敢當"或"泰山石敢當"之類字樣。 遼寧泰山石敢當傳說石敢當習俗,歷經(jīng)各代,達于如今。
石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜,史書中**早記載石敢當?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央?!彼未诟=ㄆ翁镌l(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻,上有“石敢當,鎮(zhèn)百鬼,壓災秧,官吏福,百姓康,同教盛,禮樂張。”王漁洋在《茶香室從鈔》記載:“齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢當五字?!?
石敢當先后經(jīng)歷了早期石敢當?shù)拿妊侩A段、石敢當?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個時期。明代以后,石敢當信仰與東岳泰山崇拜緊密結合,由“石敢當”發(fā)展到“泰山石敢當”,其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風”等的轉變。泰山自古以來就被認為是“配天作鎮(zhèn)”的,東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同,它威力無比,鎮(zhèn)的是乾坤,因此有“泰山安則天下安”之說。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力,因此取泰山上的一塊小石頭來鎮(zhèn)宅安宅,當然會鬼邪俱逃。石敢當與泰山聯(lián)系在一起,蓋因如此。
這股妖風后來到了福建,繼續(xù)作威作福。福建的一些農(nóng)戶也被妖風纏身,患了重病。人們打聽來打聽去,聽說泰山有個石敢當能驅除妖怪,就把石敢當請到了福建。石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北,東北有些姑娘也得了重病,人們又把石敢當請到了東北。石敢當想:"我趕它一回,它就逃到別處,全國這么大,我怎么跑得過來呢?對,泰山有很多石頭,我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當,誰家鬧妖風,就把這石頭放在誰家的門外,妖怪就不敢進去了。"
以后,泰山石敢當降妖的事越傳越遠,以后,人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊谏w房子的時候,總是把刻有"泰山石敢當"的石頭砌在墻上或放在門口,用來避邪。 勇做泰山石敢當,共圓中華復興夢。
如古月同志整理的《石敢當》(載《泰安風物》)、魯岳同志整理的《石敢當》(載《泰山傳說》)都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當》(載《泰山民間故事》)言石敢當原名“石鋼之”,被送外號“石敢當”。顯然石鋼之是五代石敢之轉音。此類民間故事傳說均講石敢當英勇除暴安良。認為石敢當與五代勇士石敢有關者,明清以后不乏其人,清人金綮編修的《泰山志》也講:“石敢當乃五代時勇士……袖鐵槌侍高祖,遇變,遂于左右格斗而死。稽宅經(jīng)須避方煞,故取名石敢當耳?!笔耶斉c石敢雖然是兩碼事,但就石敢當可抵當一切及石敢當英雄而言,多少還是有一點聯(lián)系的。 石敢當文化,深深植根于民間。海南泰山石敢當故事
泰山石敢當是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。菏澤泰山石敢當拓本
漢民族也有石崇拜,《淮南子·覽冥訓》中記載的關于女媧煉石補天的創(chuàng)世神話;禹妻涂山氏化為大石,大石裂而生子;炎帝少女化為精衛(wèi)鳥,銜石填海等傳說都是漢民族遠古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f中的泰山石敢當形象多為人,但這些是經(jīng)過不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說中一個是勒石東廊,一個是縣衙前立石碑,泰山石敢當都是實實在在的石頭。葉濤教授認為泰山石敢當習俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代,出現(xiàn)了功能的一大拓展,即由原來的鎮(zhèn)宅辟邪,進而增加了治病驅邪的功能,并在北方(主要是魯中地區(qū))演化出了與泰山石敢當習俗有著密切關系的“石大夫”信仰。菏澤泰山石敢當拓本
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