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第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間,經(jīng)與(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會(huì)商議,由泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會(huì)發(fā)起,雙方共同開展"海峽兩岸石敢當(dāng)書畫長卷"活動(dòng)。本次活動(dòng)既是兩岸同胞通過書法、繪畫的形式增進(jìn)海峽兩岸文化交流的平臺,青島泰山石敢當(dāng)禁忌,又是傳播泰山石敢當(dāng)文化,祈求國泰民安的文化盛事,青島泰山石敢當(dāng)禁忌。2012年9月7日海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷啟動(dòng)儀式于岱廟天貺殿前成功海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動(dòng) 舉行,青島泰山石敢當(dāng)禁忌!本次活動(dòng)邀請了大陸和中國臺灣書畫家二十余人。兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。 兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。青島泰山石敢當(dāng)禁忌
石敢當(dāng)石碑作何用呢?原來,早先在北京居民的建筑里有一個(gè)規(guī)矩,凡是面對街頭巷口均建廟宇,偶有不建廟的,就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有"泰山石敢當(dāng)"字樣的石碑,作為鎮(zhèn)物。泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現(xiàn)的石將軍和石婆婆造像,這兩方造像差不多大小,而石婆婆的造像是目前泰安發(fā)現(xiàn)的***一方女性石敢當(dāng)形象。王耀武說:什么時(shí)候、什么地方都不能改這五個(gè)字,不管在黃山或廬山。泰山石敢當(dāng)是指泰山住的那個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)娜?,可以?qū)邪降魔,所以許多人便用他的名字來嚇唬鬼怪。泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人類對靈石崇拜的遺俗。"石敢當(dāng)"習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣 闊,以泰山為中心,逐漸擴(kuò)散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"之類字樣。 中國澳門泰山石敢當(dāng)傳說泰山崇拜積極的觀念與石敢當(dāng)原有辟邪惡的消極觀念結(jié)合,正符合了中國百姓祈福禳災(zāi),趨利避害的文化心理。
泰山石敢當(dāng)文博館在泰山石敢當(dāng)?shù)陌l(fā)祥地泰安正式揭牌成立。長期關(guān)心和支持石敢當(dāng)文化事業(yè)發(fā)展的各級領(lǐng)導(dǎo)和來自全國各地的**學(xué)者匯聚在這里,共同見證這一重要時(shí)刻。
揭牌儀式上,泰山景區(qū)管委會(huì)負(fù)責(zé)同志與中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記、中國宗教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長趙文洪為泰山石敢當(dāng)文博館揭牌。中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院研究員葉濤被聘為泰山石敢當(dāng)文博館名譽(yù)館長。劉惠、呂繼祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、蘇立華、周波、曹洪濤、侯秀明被聘為泰山石敢當(dāng)文博館顧問。
中國自古就有王室祭山封禪大典,祭五岳被視為天子之禮。泰山作為五岳**,歷來就享受著更多的崇拜與信奉。泰山并不是簡單的物理意義上的山,而是一座***文化化的神圣之山。一種信仰上升到國家高度,被國家認(rèn)可就會(huì)具有一種合法性。生活在泰山地區(qū)的百姓受這種***文化的影響形成一種“集體觀念”,必然會(huì)將泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f加到帝王身上以求一種**與合法。這種“集體觀念”是強(qiáng)加在個(gè)人身上的社會(huì)文化,它先于個(gè)體成員產(chǎn)生,而且一直長期存在,不會(huì)隨個(gè)體的死亡而消亡。
“泰山石敢當(dāng)”自古以來都是泰山文化的重要組成部分。
唐朝時(shí),唐太宗騎馬上泰山封山,來到回馬嶺,一路馬蹄盤,就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。結(jié)果,繞著道走,臨走說了這么一句,:“我從長安來,逢山開路,遇水造橋,沒有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了。”接了這個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說還有兩個(gè)各個(gè)異文:一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng);一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代,國力強(qiáng)盛,***清明,四方來儀,是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒,民間百姓生活極其艱難,生活得不到保障,無處呼號的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān),接受了國家分封,神進(jìn)入國家,地方則**國家地區(qū),形成國家對地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對泰山的祈求就是對國家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來已久,但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后,可以說泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外。 泰山石敢當(dāng)深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。河南泰山石敢當(dāng)拓本
古碑文有記載說:“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康”。青島泰山石敢當(dāng)禁忌
《魯班書》是一本工匠的業(yè)務(wù)用書。全書有圖一卷,文三卷,詳細(xì)地介紹了工匠行業(yè)的行規(guī)、相關(guān)儀式、建造房舍的工序、擇吉方法、使用工具的基本尺度和式樣,以及常用建筑的構(gòu)架形式、布局形式和名稱等內(nèi)容??梢哉f是古代工匠們的必備用書。《魯班書》整理成書于明朝,但是其中的內(nèi)容歷史悠久已不可考。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對工匠祖師爺魯班的敬仰,因此托名魯班。在《魯班書》中就記述了六項(xiàng)有關(guān)陽宅鎮(zhèn)物:一為石敢當(dāng),二為門前鏡,三為一善牌,四為山海鎮(zhèn),五為影壁。 青島泰山石敢當(dāng)禁忌
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