第四屆泰山石敢當文化節(jié)于2014年9月6日上午10:00，在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)開幕。中國民俗學會副會長兼秘書長、中國社會科學院世界宗教研究所研究員葉濤、成功大學人文社會科學中心副主任、成功大學中文系特聘教授陳益源、金門建筑學會副總干事王怡超、(中國臺灣)中國藝術協(xié)會副會長蔡豐名、山西大學文學院講師郭俊紅女士及社會各界人士參加了開幕。

兩岸聯(lián)手，共襄盛舉

  本屆文化節(jié)受到了民俗學術界和中國臺灣各界的關注和支持，中國民俗研究的至高學會中國民俗學會參與了本屆文化節(jié)的主辦。成功大學人文社會科學中心、金門建筑學會、(中國臺灣)中國藝術協(xié)會參與了本屆文化節(jié)。市委、**以及市直有關部門、泰山區(qū)高度重視本屆文化節(jié)，泰安市委宣傳部、市旅游局、市臺辦、市文聯(lián)，四川泰山石敢當擺放，四川泰山石敢當擺放，四川泰山石敢當擺放、泰山管委會、泰山區(qū)人民**參與主辦活動。 泰山石的獨特紋理造就了它的藝術價值，成為了很多人的收藏品。四川泰山石敢當擺放

   其實此石敢當之“太山”乃是山西太原境一無名小山，“太山在風峪，內有龍池”，用泰山實誤。有趣的是，在中國，唯獨“山西人修屋于路巷所沖之壁，多嵌石鐫‘太山石敢當’五字”（清《太原縣志》卷十八），而在其它各處，卻因不察“太山石敢當”由來，或者因“太山”不為人知，而以泰山更能顯示偉大、所向披靡，卻將原來冠加的“太山”湮沒了。石敢當究竟是什么含義，它在先民圖騰文化中由來和發(fā)展的準確答案，看來還須作一番考索。說到“泰山石敢當”，幾乎是無人不知的一件風水寶物。眾所周知，泰山乃五岳獨尊，古代帝王常到泰山封禪，于是泰山被眾生神話。而泰山石汲取天地日月精華，成為了中國**有靈氣的石頭之一，向來有吉祥如意、富貴長壽的寓意。更重要的是泰山石在風水學上也具有重大意義。

四川泰山石敢當擺放石碑上刻有“泰山石敢當”，在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。

   經(jīng)過五千年的社會演變，在各個小的族群之上形成了中華民族的共同歷史記憶。在這些共同歷史記憶作用下，泰山石敢當信仰逐漸被融合接受。凝聚一個社會的“記憶”是一種多元、易變的綜合體，按照族群認同的工具論觀點，族群認同的產(chǎn)生與維持都是在某種資源競爭與分配情景中的，資源的變遷會造成族群認同的變遷。這在泰山石敢當信仰向海外傳播中表現(xiàn)的尤為突出。明清之際，泰山石敢當信仰伴隨著東南沿海居民的海外移民而形成了以日本為中心區(qū)，馬來西亞、新加坡、菲律賓等地區(qū)普遍分布的海外信仰格局。當移民在海外時，資源競爭對象、資源分配發(fā)生變化，他們突破國內行政區(qū)劃、民族身份等族群而形成中國人這個大族群。這樣在面對巨大的社會變遷與環(huán)境變換時，個人在族群中找到歸依。

袁枚的《隨園隨筆》亦載：“鐫今俗為厭勝，樹一石于廬所，曰‘石敢當’?！北臼兰o二十年代鄧爾雅先生調查：“粵俗隨地有泰山石敢當石刻。大抵其地有鬼物為崇或堪輿家以為形勢而弗利居民，借此當煞氣耳?！币陨纤馁Y料多屬南方，其實北方亦然。前文引清代王漁洋山人（即王世禎）語“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當五字”可證。棗莊市底閣曾發(fā)現(xiàn)一塊奇特的巖石，呈紅色，高1．1米，寬0．65米，厚0．35米，上刻有“鎮(zhèn)宅煞鬼，隆慶二年立”字樣。隆慶是明穆宗朱載垕的年號，隆慶二年即公元1568年。肥城縣張廟村亦有“泰山鎮(zhèn)石宅”小石碣發(fā)現(xiàn)。至此我們可以作出如下結論：有關石敢當之習俗，是古代靈石崇拜之遺俗，其作用，無論在何處，主要是避邪厭殃。泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。

 《泰山民間故事大觀》并沒有收錄有關于石大夫型的傳說。石大夫**早的文字記錄可見于明萬歷二十四年的《章丘縣志》

：東陵山下大石高丈余，有神異，不時化為人，行醫(yī)章丘邑中。嘉靖初年，嘗化一男子，假星命，號石大夫，至渭南劉家。是時，劉縣令鳳池方為諸生，見其支干，即下拜曰：“我父母也。異日登第，必令五章丘?！兵P池愕然。后果登進士，謁選得章丘。跡其人，父老并不知夜石見夢曰：“我非人，東陵山下亭大石即我也！”鳳池因往祭其處，留詩刻之，為立廟。邑人有沉疾，多往祈禱，輒托之夢寐為人醫(yī)，五不念。 國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護。貴州泰山石敢當歷史

石敢當信仰遍布世界各地，深受國人和廣大華人的推崇。四川泰山石敢當擺放

   原來，在中國古代傳統(tǒng)文化中，“石”有驅邪避兇的寓意。在遠古的石器時代，人類很多的工具、武器和原材料都是源于石頭，因此先民對于石頭有著一種特別敬畏的心理，考古中也發(fā)現(xiàn)了很多以石頭作為圖騰進行崇拜的例子。所謂“名山出靈石”。泰山位于神州大地的東方，主生主春，是五岳之尊，泰山的巖石也就自然而然地被認為是具有靈性和神力的。漢武帝將泰山石放在自己宮殿的四角，就是希望江山永固。后來，泰山石文化不斷發(fā)展和演變，人們將來自泰山的石頭統(tǒng)稱為泰山石敢當。在泰山地區(qū)，人們用自然石雕刻“石敢當”立于墻根、橋頭、村頭等要沖處，或是在門前屋墻上，立一塊泰山石，上面刻上“泰山石敢當”五個字，用來鎮(zhèn)宅避邪，保佑平安。 四川泰山石敢當擺放

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