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當(dāng)前位置:首頁?產(chǎn)品供應(yīng)?禮品、工藝品、飾品?工藝品?紙質(zhì)工藝品?江西泰山石敢當(dāng)石崇拜 泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)供應(yīng)
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石敢當(dāng)信仰**初應(yīng)該是一種石崇拜,人們相信生活范圍內(nèi)所有的自然現(xiàn)象及自然物也擁有與人類相似的生命和意識。這就是英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出的“萬物有靈論”?!叭f物有靈論”進(jìn)入人類頭腦后,精怪也就從中演化出來。精怪“是一種象征特定宗教或準(zhǔn)宗教觀念的超自然體。它有著動物、植物抑或無生命物的形體,江西泰山石敢當(dāng)石崇拜,又有著超人的特殊技能,一定程度上被人格化并可以化形為人并與人發(fā)生多樣的聯(lián)系”。在我國石崇拜表現(xiàn)**為明顯的是羌族的白石崇拜,江西泰山石敢當(dāng)石崇拜。在羌族中至今流傳著許多關(guān)于白石的神話和傳說,江西泰山石敢當(dāng)石崇拜,羌寨的崗頭山頂上安放白石奉為神位。其他民族如仡佬族的“石保爺”“石保公”,水族的“哥散”,白族的“白巖天子”,朝鮮族的“巖石神”,蒙古族的“敖包”等。石被賦予一種驅(qū)邪避惡,保佑平安的神力而被崇拜信奉。泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜。江西泰山石敢當(dāng)石崇拜
泰山石敢當(dāng)信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說中的生僻事物、人物會被當(dāng)?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎?。在?qū)妖型的一篇傳說中,開篇點(diǎn)明石敢當(dāng)是泰安人,甚至把石敢當(dāng)家具體到徂徠山下橋溝村。傳說的結(jié)尾還一本正經(jīng)的解釋了為什么全國都有泰山石敢當(dāng),那是因?yàn)檠肀粡奶┌糙s跑后,去了全國各地禍害女人。石敢當(dāng)忙不過來,就把泰山石敢當(dāng)幾個字寫在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當(dāng)信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當(dāng)信仰后,這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴(kuò)布的動態(tài)中。驅(qū)妖型的傳說正暗合了泰山石敢當(dāng)信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說對比,這則傳說篇幅較長,有精彩的情節(jié)描寫,語言也十分簡練 ,是一則比較成熟的傳說,應(yīng)該產(chǎn)生于泰山石敢當(dāng)信仰穩(wěn)定時期。河南泰山石敢當(dāng)寓意泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。
還有一種說法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云:“五代漢劉知遠(yuǎn)時,有勇士名石敢當(dāng),其慕古人名以自表見耶?仰即其人與?”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙,潞王從珂反,愍帝出奔,遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事,智遠(yuǎn)擁入,石敢當(dāng)格斗而死,智遠(yuǎn)盡殺帝左右,因燒傳國璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉,御侮防危。故后人凡橋路沖要之處,必以石刻其志,書其姓字,以捍居民?!?/p>
陶陽先生在《泰山民間故事大觀》中將泰山一帶流傳的泰山石敢當(dāng)傳說分為四個類型:“兩摯友型”、“驅(qū)妖型”、“驅(qū)鬼型”、“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”。兩摯友型的傳說在近代已經(jīng)不太流行,在眾多關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)陌俣仍~條中,此類型的故事幾乎不占分量。泰山與石敢當(dāng)原為同窗好友。泰山家庭富裕,學(xué)習(xí)刻苦,考中了舉人。而石敢當(dāng)不但什么也沒有考取,反而落到“獨(dú)自一人在外過流浪生活”。有一次石敢當(dāng)討飯到泰山府,被泰山留住府上,一直以禮相待。數(shù)年后,泰山因公務(wù)外出,半年未歸,石敢當(dāng)自尊心很強(qiáng),以為自己住的時間長了,泰山故意躲起來不見,故“永別了”。泰山辦完公務(wù)回府后,聽說石敢當(dāng)死了,萬分悲痛,也自盡了。因?yàn)樘┥脚c石敢當(dāng)情同一人,死在一塊,后人紀(jì)念他倆,將泰山與石敢當(dāng)?shù)拿趾显谝黄?,即“泰山石敢?dāng)”。
**早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘,但此碑久佚,碑刻系年代也存爭議。
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜,它深深植根于民間,遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成為凝聚全球華人情感的又一條紐帶。舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動,兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷為大陸卷和中國臺灣卷兩部分。組 織者邀請當(dāng)?shù)?*書畫家參與《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》的創(chuàng)作。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷的長度,以中國臺灣海峽實(shí)際平均寬度的千分之一為一期(300米)。書畫作品精選后,鐫刻于泰山石敢當(dāng)文化苑翰墨長廊中,供游人觀賞長久存留。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷合璧。待海峽兩岸統(tǒng)一時將兩卷合一,分別在北京和臺北展出,由中國國家博物館收藏。 兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。江西泰山石敢當(dāng)石崇拜
石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受國人和廣大華人的推崇。江西泰山石敢當(dāng)石崇拜
泰山石敢當(dāng)常常被放置在沖路犯煞的關(guān)口之地,是一種事前設(shè)防的禁忌禳除方法。在驅(qū)鬼驅(qū)妖型泰山石敢當(dāng)傳說中主要有三個主要人物女人、鬼孽、泰山石敢當(dāng)。在性別禁忌中,女人是不潔的、陰性的,是禁忌的對象。女人遭鬼孽纏身就如同小孩子生了病是一種犯禁忌表現(xiàn),把泰山石敢當(dāng)放置門前象征著對禁忌的禳除。弗雷澤在《金枝》中提到:“禁忌成了應(yīng)用巫術(shù)中的消極應(yīng)用。積極的巫術(shù)或法術(shù)說:'這樣做就會發(fā)生什么事’,而消極的巫術(shù)或禁忌則說'別這樣做,以免發(fā)生什么事’?!币簿褪钦f禁忌是一種消極的巫術(shù),而禁忌的禳除是一種積極的巫術(shù)。
江西泰山石敢當(dāng)石崇拜
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