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唐朝時(shí),唐太宗騎馬上泰山封山,來到回馬嶺,一路馬蹄盤,就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。結(jié)果,青海泰山石敢當(dāng)講究,繞著道走,臨走說了這么一句,:“我從長(zhǎng)安來,逢山開路,遇水造橋,沒有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了?!苯恿诉@個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說還有兩個(gè)各個(gè)異文:一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng);一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng),青海泰山石敢當(dāng)講究。漢唐是中國(guó)歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代,國(guó)力強(qiáng)盛,***清明,四方來儀,是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒,民間百姓生活極其艱難,生活得不到保障,無處呼號(hào)的百姓只有將希翼寄托于神靈,青海泰山石敢當(dāng)講究。泰山神靈與帝王有關(guān),接受了國(guó)家分封,神進(jìn)入國(guó)家,地方則**國(guó)家地區(qū),形成國(guó)家對(duì)地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)泰山的祈求就是對(duì)國(guó)家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來已久,但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后,可以說泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外。 泰安新發(fā)現(xiàn)的“延祐碑銘”,不僅居中大書“泰山石敢當(dāng)”。青海泰山石敢當(dāng)講究
相傳在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期,黃帝和蚩尤都想雄霸中原,兩個(gè)部落展開了斗爭(zhēng),一開始蚩尤把黃帝打得落荒而逃,蚩尤因?yàn)樽约旱奈淞Χ裢饋?,仰天大叫:“天下誰能抵擋我的力量?!边@話恰巧被女媧聽到,女媧覺得蚩尤太囂張,他從泰山取了一塊石頭,加以修煉,然后把這塊石頭降到蚩尤面前,只見這石頭上寫著“泰山石,敢當(dāng),”蚩尤見此立刻派兵攻擊泰山石,可泰山石紋絲不動(dòng),后來黃帝和蚩尤大戰(zhàn)時(shí),也祭出泰山石,**終把蚩尤打敗,蚩尤不在作亂,這“泰山石敢當(dāng)”也成了人間的辟邪神石。寧夏泰山石敢當(dāng)擺放泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。
陶陽先生在《泰山民間故事大觀》中將泰山一帶流傳的泰山石敢當(dāng)傳說分為四個(gè)類型:“兩摯友型”、“驅(qū)妖型”、“驅(qū)鬼型”、“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”。兩摯友型的傳說在近代已經(jīng)不太流行,在眾多關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)陌俣仍~條中,此類型的故事幾乎不占分量。泰山與石敢當(dāng)原為同窗好友。泰山家庭富裕,學(xué)習(xí)刻苦,考中了舉人。而石敢當(dāng)不但什么也沒有考取,反而落到“獨(dú)自一人在外過流浪生活”。有一次石敢當(dāng)討飯到泰山府,被泰山留住府上,一直以禮相待。數(shù)年后,泰山因公務(wù)外出,半年未歸,石敢當(dāng)自尊心很強(qiáng),以為自己住的時(shí)間長(zhǎng)了,泰山故意躲起來不見,故“永別了”。泰山辦完公務(wù)回府后,聽說石敢當(dāng)死了,萬分悲痛,也自盡了。因?yàn)樘┥脚c石敢當(dāng)情同一人,死在一塊,后人紀(jì)念他倆,將泰山與石敢當(dāng)?shù)拿趾显谝黄穑础疤┥绞耶?dāng)”。
漢民族也有石崇拜,《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女媧煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話;禹妻涂山氏化為大石,大石裂而生子;炎帝少女化為精衛(wèi)鳥,銜石填海等傳說都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f中的泰山石敢當(dāng)形象多為人,但這些是經(jīng)過不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說中一個(gè)是勒石東廊,一個(gè)是縣衙前立石碑,泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代,出現(xiàn)了功能的一大拓展,即由原來的鎮(zhèn)宅辟邪,進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能,并在北方(主要是魯中地區(qū))演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰。泰山石敢當(dāng)深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國(guó)廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外,其傳承從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。因此,它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。在國(guó)內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中,出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像,不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在中國(guó)民間口頭傳承的神話故事和中國(guó)民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等,都充分表現(xiàn)了中國(guó)民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。泰山石敢當(dāng)?shù)?平安"文化內(nèi)涵,與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)有著許多相似之處,是一筆巨大的精神財(cái)富,它源于泰山,遍布全國(guó),傳播海外,具有世界意義。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。山西泰山石敢當(dāng)傳說
勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢(mèng)。青海泰山石敢當(dāng)講究
公元前110年,中國(guó)正值西漢漢武帝時(shí)期,都城長(zhǎng)安內(nèi)熱鬧而繁華。突然,一輛四輪馬車飛速駛過,揚(yáng)起一片沙塵。馬車直奔漢武帝的皇宮——未央宮。到了未央宮后,幾個(gè)壯漢七手八腳地從車上抬下來四塊大石頭,然后小心翼翼地放置在未央宮東西南北的四角。宮殿內(nèi)的漢武帝知道一切安排就緒,微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭……漢武帝興師動(dòng)眾地派人搬運(yùn)這些大石頭,然后放在自己宮殿的四角,這是要干什么呢?原來,被放置在未央宮的這四塊石頭不是一般的石頭,而是來自中國(guó)山東的泰山石,這一切都源于漢武帝的一次泰山封禪……
青海泰山石敢當(dāng)講究
文章來源地址: http://m.cdcfah.com/cp/253249.html
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