中國(guó)姓氏文化歷經(jīng)了五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是**中國(guó)傳統(tǒng)的宗族觀念的主要的外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和***統(tǒng)一上曾起過(guò)獨(dú)特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統(tǒng)獨(dú)特的中國(guó)譜牒學(xué)，不但在社會(huì)科學(xué)中得到了發(fā)展，而且在生命科學(xué)中也得到了重視和應(yīng)用，并已經(jīng)形成了中國(guó)資源特色的跨學(xué)科的研究領(lǐng)域——中國(guó)姓氏群體遺傳學(xué)。通過(guò)各種姓氏在不同人群中分布，來(lái)探討人群的遺傳結(jié)構(gòu)、不同群體間的親緣關(guān)系、以及人群遷移等。 [36] 全國(guó)比較大的三個(gè)姓氏是李、王，江蘇嚴(yán)姓、張，分別占總?cè)丝诘?.9%，江蘇嚴(yán)姓、7.4%和7.1%。三大姓氏的總?cè)丝谶_(dá)到2，江蘇嚴(yán)姓.7億，為世界上比較大的三個(gè)同姓人群。這是根據(jù)***統(tǒng)計(jì)局第三次人口普查的抽樣資料，依據(jù)各地人口的比例等距離抽樣，嚴(yán)格按照統(tǒng)計(jì)學(xué)原理獲得這一全國(guó)性姓氏數(shù)據(jù)的。

其二，“姓”即是子女，子女相為親，相組為族。所以廣其義，姓可作族屬、族人解，亦可以進(jìn)一步將之理解為泛稱(chēng)的“族”的意思，如殷墟卜辭中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。在卜辭中“多生”是指**主體（王）的親族。西周金文中的“百生”，從銘文內(nèi)容看，可以用來(lái)稱(chēng)本族族人，也可以泛指沒(méi)有親族關(guān)系的其他族的族人。至于東周文獻(xiàn)中所見(jiàn)的“百姓”，則不僅可以有以上“百生”之義，而且有的含義更***，幾乎近于***所說(shuō)之百姓，即民眾，舊解或?qū)ⅰ卑傩铡贬尀椤鞍俟佟?，其說(shuō)不可信。

其四，“姓”在東周文獻(xiàn)中有時(shí)是指姓族之名號(hào)，如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》言“賜姓曰姜”之“姓” [15] ，即應(yīng)理解為所賜姓族之名號(hào)即姜。又如《左傳·哀公》“五月，昭夫人孟子卒，昭公娶于吳，故不書(shū)姓” [16] 很明顯“姓”在這里是指吳女所屬姓族之名號(hào)，即“姬”。所謂姓族之“姓”與作姓族名號(hào)講的“姓”是一實(shí)一名，屬于兩種概念范疇，所以會(huì)發(fā)生此種混同，當(dāng)如楊希枚先生所言是由于名**實(shí)，積久而以實(shí)為名，于是產(chǎn)生姬、姜之類(lèi)姓之名號(hào)就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏，沒(méi)能區(qū)別古代姓與氏之不同，但他所說(shuō)的“姓”意思即是指姓族之名號(hào)。

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