畫意攝影是流行于20世紀(jì)初攝影領(lǐng)域的一種藝術(shù)流派，它產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的英國。該派攝影家在創(chuàng)作上追求繪畫的效果，或“詩情畫意”的境界。它大致經(jīng)歷了這樣三個(gè)階段：仿畫階段；崇尚曲雅階段；畫意階段。繪畫主義攝影家提出，“應(yīng)該產(chǎn)生攝影的拉斐爾和攝影的提茨安。”繪畫主義攝影經(jīng)歷了較長的發(fā)展時(shí)期，較好個(gè)繪畫主義攝影師是英國畫家希路（1802—1870），他擅長人像攝影，作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)雅。1851年至1853年，是繪畫主義攝影的成長時(shí)期，蘇州企業(yè)年會攝影團(tuán)隊(duì)。1869年，英國攝影家HP羅賓森（1830—1901）發(fā)表了攝影的畫意效果一書，他提出：“攝影家一定要有豐富的情感和深入的藝術(shù)認(rèn)識，方足以成為較好的攝影家。無疑的，攝影術(shù)的繼續(xù)改良和不斷發(fā)明啟示出更高的目標(biāo)，因?yàn)閿z影本身無論如何精巧完備，還只是一種帶引到更高的目標(biāo)而已，蘇州企業(yè)年會攝影團(tuán)隊(duì)?！睘樵撆傻於死碚摶A(chǔ)。曝光三角：光圈、快門感光度，蘇州企業(yè)年會攝影團(tuán)隊(duì)，他們?nèi)咧g此消彼長，共同影響著曝光的準(zhǔn)確與否。蘇州企業(yè)年會攝影團(tuán)隊(duì)

景深與光圈、距離、焦距的關(guān)系： 景深的“景”是指我們要拍攝的景物，“深”就是清晰度的縱深范圍。當(dāng)鏡頭對焦于拍攝目標(biāo)時(shí)，這一點(diǎn)對應(yīng)在CCD感光元件上能清晰成像。它前后一定范圍內(nèi)的景物也能被記錄得較為清晰，這個(gè)范圍就是景深。景深越大，縱深景物的清晰范圍也就越大。景深越小，縱深景物的清晰范圍也就越小。影響景深的三大要素是：（1）光圈：在鏡頭焦距及距離不變的情況下，光圈越小，景深越大，反之亦然。（2）距離：在鏡頭焦距及光圈不變的情況下，越接近拍攝的目標(biāo)，景深越小，越遠(yuǎn)離拍攝的目標(biāo)，景深越大。（3）焦距：在距離及光圈不變的情況下，鏡頭焦距越短，景深越大。即短焦鏡頭的景深大，長焦鏡頭的景深小。無錫大型演唱會攝影每個(gè)創(chuàng)意人都渴望叫座又叫好的廣告，個(gè)人天分固然是關(guān)鍵，客戶能否接受以及個(gè)人的機(jī)遇也是影響因素。

光線的運(yùn)用： 照片是光與影的藝術(shù)產(chǎn)品，將光線稱為攝影的靈魂一點(diǎn)也不為過。要拍攝好照片，就不能不掌握光線這個(gè)關(guān)鍵的元素。1、光線的性質(zhì)（1）直射光： 在晴朗的天氣里，陽光沒有經(jīng)過任何遮擋直接射到被攝者身上，受光的一面就會產(chǎn)生明亮的影調(diào)，不直接受光的一面則會形成明顯的陰影，這種光線稱為“直射光”。在“直射光”下，受光面及不受光面會有非常明顯的反差，因此容易產(chǎn)生立體感。當(dāng)太陽被薄云遮擋，陽光仍會穿透白云擴(kuò)散，這時(shí)所產(chǎn)生的照明反差將會降低，非常適宜于人像攝影。（2）散射光： 在陰天，陽光被云層所遮擋，不能直接射向被攝對象，只能透過中間介質(zhì)或經(jīng)反射照射到被攝對象上，光會產(chǎn)生散射作用，這類光線稱為“散射光”。由于散射光所形成的受光面及陰影面不明顯，明暗反差也較弱，光影的變化也較柔順，因此產(chǎn)生的效果比較平淡柔和?！爸鄙涔狻睍a(chǎn)生反差較強(qiáng)的光線，致使陰影較濃厚，調(diào)子變化較少，所拍出的影像線條及影調(diào)較硬。而“散射光”會產(chǎn)生反差較弱的光線，故陰影較淡，調(diào)子變化較豐富，會得出較軟的柔和的影像線條及影調(diào)。所以攝影者應(yīng)根據(jù)不同的情況選擇適合的光線。

在這種理論指導(dǎo)下，印象派攝影家還用畫筆、鉛筆和橡皮在照片畫面上加工，特意改變其原有的明暗變化，追求“繪畫”的效果，如拉克羅亞在1900年創(chuàng)作的《掃公園的人》，就像是一幅畫在畫布上的炭筆畫。印象派攝影家使自己的作品完全喪失了攝影藝術(shù)自身的特點(diǎn)，所以有人又把它稱之為“仿畫派”?？梢哉f它是繪畫主義攝影的一個(gè)分支。這較好派的藝術(shù)特色是調(diào)子沉郁，影紋粗糙，富有裝飾性，但缺乏空間感。其出名攝影家有杜馬希、普約、邱恩、瓦采克、霍夫梅斯特兄弟、杜爾柯夫、埃夫爾特、米尊內(nèi)（1870—1943）、辛吞、奇里等。跪下攝影時(shí)左腳應(yīng)該弓起，右腳跪地，托起機(jī)身底部的左手則支撐在弓起的左腳上。

攝影的文化意義：蘇珊·桑塔格的《論攝影》(1978版)由企鵝出版社發(fā)行，是迄今為止對攝影的文化意義的較全透徹的介紹。這本書的組織形式顯示出桑塔格對于攝影史的偏好。書中的每篇文章都可以單獨(dú)閱讀。她的寬廣的視野使她從一系列不同的角度看待攝影，其中可以重要的是反現(xiàn)實(shí)主義的思路。即使在照片好像反映了現(xiàn)實(shí)的時(shí)候——比如說檔案照片——這些圖像也是社會的產(chǎn)物，是被攝影者選裁過以達(dá)到預(yù)期的效果的。攝影把我們推入現(xiàn)代性之中。而同時(shí)，攝影保持了一些魔術(shù)式的魅力，一些傳統(tǒng)的，非現(xiàn)代的東西。這才是——攝影——真正的重要性所在。攝影保持著過去的傷感懷舊的意義。這不值得奇怪!充斥的或真或偽的民俗攝影就是這一種攝影類型的較好證明。圖像不僅伴隨著我們生命當(dāng)中不同的階段，而且還伴隨著社會資本的不同階段，尤其是攝影產(chǎn)品通過廣告成為大眾消費(fèi)和欲望的對象的時(shí)候，它們更象一句魔咒對無知的人群進(jìn)行大規(guī)模的心理入侵。《論攝影》書中的每篇文章都可以單獨(dú)閱讀。企業(yè)年會攝影報(bào)價(jià)

當(dāng)太陽被薄云遮擋，陽光仍會穿透白云擴(kuò)散，這時(shí)所產(chǎn)生的照明反差將會降低，非常適宜于人像攝影。蘇州企業(yè)年會攝影團(tuán)隊(duì)

攝影術(shù)的誕生是隨著歐洲資本主義的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，150多年來，它經(jīng)歷了一個(gè)由簡單到復(fù)雜、由低速向高速、由手工向自動(dòng)化方向發(fā)展的過程，但萬變不離其宗，總也脫不開照相機(jī)和膠卷的傳統(tǒng)模式，代代相傳，直至可以近。100多年來，人們也一直在為尋求一種新的感光材料和更為方便實(shí)用的攝影方法而苦苦追求，以取代復(fù)雜、陳舊、落后的傳統(tǒng)攝影方式。20世紀(jì)末葉以來，伴隨著計(jì)算機(jī)在各個(gè)領(lǐng)域的迅速普及，數(shù)字時(shí)代已經(jīng)來臨，給人們的工作和生活帶來了新的沖擊，應(yīng)運(yùn)而生的數(shù)碼相機(jī)，開拓了數(shù)字影像豐富的世界。數(shù)碼相機(jī)的誕生，從根本上改變了傳統(tǒng)的攝影工藝和攝影體系，它不僅影響并改變著攝影業(yè)的經(jīng)營觀念、經(jīng)營方法、管理及服務(wù)質(zhì)量，而且導(dǎo)致每一位攝影工作者創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法的更新?？梢哉f，數(shù)碼攝影是世紀(jì)之交攝影技術(shù)領(lǐng)域中的一次非常引人注目的**。數(shù)碼攝影為新聞攝影、圖片等各類攝影開創(chuàng)了發(fā)展的新機(jī)遇，在新舊技術(shù)的轉(zhuǎn)型期，我們能否做出快速反應(yīng)，及早切入，充分享受高科技給人類提供的創(chuàng)作愉悅，也是我們攝影工作者面臨的新課題。蘇州企業(yè)年會攝影團(tuán)隊(duì)

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