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產品關鍵詞:宗喀巴佛像價格,佛像
***更新:2020-11-14 02:23:07
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彌勒佛(即彌勒菩薩,也叫彌勒菩薩摩訶薩)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶,在大乘佛教經典中,常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩,是世尊釋迦牟尼佛的繼任者,未來將在娑婆世界降生修道,成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來佛),即賢劫千佛中第五尊佛,常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。被唯識學派奉為鼻祖,宗喀巴佛像價格,其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚,宗喀巴佛像價格,深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里,常見到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育,表示“量大福大”,宗喀巴佛像價格,提醒世人學習包容。其中大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。古人為了塑造統(tǒng)一標準的佛像,造像時就用手指量度佛像各個部位的指數。宗喀巴佛像價格
對于能不能給佛像拍照的問題,一直糾結了很多人。因為經典中并沒有對能否給佛像拍照做出具體要求,但又有很多人認為不能給佛像拍照,因此關于到底能不能拍照,眾說紛紜。在很多寺院以及博物館中,都寫有‘禁止拍照’的字樣,于是大家紛紛猜測,是否是像坊間傳言那樣,肆意的對著佛像拍照,是沖撞了佛,是要遭報應的?在文物博物館以及寺廟內,尤其是千年古剎,供奉的都是文物收藏級別的佛像,拍照時閃光燈會對佛像的表面造成影響,會加速佛像表面的氧化程度,進而影響佛像的保存年限。另外不論是大殿內的木材,顏料,木質佛像、壁畫等,也容易受到強光的影響而變質、損壞。吉祥天母佛像制造作為一種新型的可噴涂高性能材料,在實際的應用過程中,發(fā)揮出了襯四氟的綜合性作用。
彌勒尊佛的形態(tài)至元代發(fā)生巨大變化,大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒尊佛開始在中國大乘寺廟中流行。佛學界普遍認為此表法形象的原型是五代時期的明州僧人契此而已。契此常持一布袋乞食,并口誦偈語:"彌勒真彌勒,分身千百億。時時示時人,時人自不識"。**間多以契此和尚以為是彌勒尊佛的"分身"示現(xiàn),故多圖畫其形象。極早的一例是宋代崇寧三年(公元1104年)岳林寺為其建閣塑像。明清寺院則將此種 彌勒尊佛 置于尊佛天王殿**,以莫名的笑迎四面八方的善眾。
自北魏孝文帝遷都洛陽以后,***上推行漢化政策,在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像,都是短衫長裙,同**的服飾一樣了。其原因在于,北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族,是東胡族的一支,秦漢時,游牧于西喇木倫河和洮兒河之間,依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后,鮮卑族占有了匈奴原來的地區(qū),勢力才強盛起來。公元三九八年,鮮卑族拓跋部的首領拓跋珪建都平城(今大同市),次年稱帝,即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后,人數較少,為了鞏固他們的統(tǒng)治,公元四九三年,北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽,并下詔禁止穿胡服說胡語,把鮮卑姓改成漢姓。裝藏即在佛像的內膛放一些佛教圣物。
看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個方法。明代永樂、宣德宮廷造像,一般楷書陰刻“大明永樂年施”、“大明宣德年施”,凡有鑄造銘文的均為后代仿器。清代宮廷造佛像始于康熙年間,乾隆時期達到高峰,六品佛樓造像通常有“大清乾隆年敬造刻款及佛名、部屬三種款?!比绮粍咏饎傁竦南卵卣婵獭安粍咏饎偂?,背后下沿刻“德行根本”,秘密文殊寶利佛正面下沿刻佛名,背后下沿刻“瑜伽根本”四字,其他還有“般若品”、“功行根本”等。看內壁殘留物也是一個不容忽視的重要方面。佛像藝術的出現(xiàn),是公元一、二世紀的事情。吉祥天母佛像制造
佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關系。宗喀巴佛像價格
佛像的意義:一是:報恩。一切眾生于我們都有恩,恩德極大的無過于老師,佛菩薩是我們的老師,我們接受佛菩薩教誨,這才真正覺悟,成就我們的法身慧命,所以供養(yǎng)佛菩薩是紀念老師,感恩不忘。 第二意思極重要:見賢思齊。佛是凡夫修成的,供養(yǎng)他的形象,提醒我們向他學習,也要成佛。要學佛的存心立愿,生活、工作、處事、待人、接物,樣樣向佛學習。不能把佛菩薩當神明看待,那就迷信了,就錯了,就把佛教變成宗教,就不是教育了。 佛像貢品: 香:香表信,表示戒定真香,見到香,聞到香,知道自己要修戒、定、慧是修學的目的。 燈:象征燃燒自己,照亮別人。每個人都要有奉獻精神,舍己為人,為社會服務。燈也表示智慧光明。 水:佛前供一杯水,要想到我們的心象水一樣清凈、平等。 花果:佛前供花果,表示修善因,得善果。提醒我們要深信因果,存好心、說好話、行好事、做好人。宗喀巴佛像價格
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