彌勒佛（即彌勒菩薩，也叫彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。被唯識學派奉為鼻祖，宗喀巴佛像價格，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，宗喀巴佛像價格，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，宗喀巴佛像價格，提醒世人學習包容。其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。古人為了塑造統(tǒng)一標準的佛像，造像時就用手指量度佛像各個部位的指數。宗喀巴佛像價格

對于能不能給佛像拍照的問題，一直糾結了很多人。因為經典中并沒有對能否給佛像拍照做出具體要求，但又有很多人認為不能給佛像拍照，因此關于到底能不能拍照，眾說紛紜。在很多寺院以及博物館中，都寫有‘禁止拍照’的字樣，于是大家紛紛猜測，是否是像坊間傳言那樣，肆意的對著佛像拍照，是沖撞了佛，是要遭報應的？在文物博物館以及寺廟內，尤其是千年古剎，供奉的都是文物收藏級別的佛像，拍照時閃光燈會對佛像的表面造成影響，會加速佛像表面的氧化程度，進而影響佛像的保存年限。另外不論是大殿內的木材，顏料，木質佛像、壁畫等，也容易受到強光的影響而變質、損壞。吉祥天母佛像制造作為一種新型的可噴涂高性能材料，在實際的應用過程中，發(fā)揮出了襯四氟的綜合性作用。

彌勒尊佛的形態(tài)至元代發(fā)生巨大變化，大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒尊佛開始在中國大乘寺廟中流行。佛學界普遍認為此表法形象的原型是五代時期的明州僧人契此而已。契此常持一布袋乞食，并口誦偈語："彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識"。**間多以契此和尚以為是彌勒尊佛的"分身"示現(xiàn)，故多圖畫其形象。極早的一例是宋代崇寧三年(公元1104年)岳林寺為其建閣塑像。明清寺院則將此種 彌勒尊佛 置于尊佛天王殿**，以莫名的笑迎四面八方的善眾。

自北魏孝文帝遷都洛陽以后，***上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像，都是短衫長裙，同**的服飾一樣了。其原因在于，北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來的地區(qū)，勢力才強盛起來。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領拓跋珪建都平城（今大同市），次年稱帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數較少，為了鞏固他們的統(tǒng)治，公元四九三年，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮卑姓改成漢姓。裝藏即在佛像的內膛放一些佛教圣物。

看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個方法。明代永樂、宣德宮廷造像，一般楷書陰刻“大明永樂年施”、“大明宣德年施”，凡有鑄造銘文的均為后代仿器。清代宮廷造佛像始于康熙年間，乾隆時期達到高峰，六品佛樓造像通常有“大清乾隆年敬造刻款及佛名、部屬三種款?！比绮粍咏饎傁竦南卵卣婵獭安粍咏饎偂?，背后下沿刻“德行根本”，秘密文殊寶利佛正面下沿刻佛名，背后下沿刻“瑜伽根本”四字，其他還有“般若品”、“功行根本”等。看內壁殘留物也是一個不容忽視的重要方面。佛像藝術的出現(xiàn)，是公元一、二世紀的事情。吉祥天母佛像制造

佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關系。宗喀巴佛像價格

佛像的意義：一是：報恩。一切眾生于我們都有恩，恩德極大的無過于老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養(yǎng)佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。 第二意思極重要：見賢思齊。佛是凡夫修成的，供養(yǎng)他的形象，提醒我們向他學習，也要成佛。要學佛的存心立愿，生活、工作、處事、待人、接物，樣樣向佛學習。不能把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛教變成宗教，就不是教育了。 佛像貢品： 香：香表信，表示戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒、定、慧是修學的目的。 燈：象征燃燒自己，照亮別人。每個人都要有奉獻精神，舍己為人，為社會服務。燈也表示智慧光明。 水：佛前供一杯水，要想到我們的心象水一樣清凈、平等。 花果：佛前供花果，表示修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心、說好話、行好事、做好人。宗喀巴佛像價格

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