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彌勒佛佛像來歷:彌勒菩薩摩訶薩在中國大乘佛教中的形象共有三個(gè)。 一個(gè)形象出現(xiàn)在十六國時(shí)期,是交腳彌勒菩薩形象。該形象依據(jù)《彌勒上生經(jīng)》,說他本是世間的凡夫俗子,受到佛的預(yù)記,上生兜率天,成為登十地成等正覺的菩薩,演說佛法,解救眾生。 第二個(gè)形象出現(xiàn)在北魏時(shí)期,演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象。該形象依據(jù)《彌勒下生經(jīng)》,說他將由兜率天下到人世間,接替釋迦牟尼佛進(jìn)行教化,由菩薩變?yōu)槲磥矸?。此為?biāo)準(zhǔn)佛—相。 第三個(gè)形象自五***始出現(xiàn),五代后梁時(shí)期在江浙開始出現(xiàn)以契此和尚為原型塑成的笑容可掬的大肚僧人形象。 契此和尚圓寂前,曾留下偈頌:“彌勒真彌勒,化身千百億,文殊菩薩佛像廠家報(bào)價(jià),時(shí)時(shí)示世人,文殊菩薩佛像廠家報(bào)價(jià),世人自不識(shí)”,因此被中國地方僧人認(rèn)定為是彌勒菩薩的化身,所以此后彌勒菩薩的塑像就經(jīng)常被塑成和藹慈祥、滿面笑容,文殊菩薩佛像廠家報(bào)價(jià)、豁達(dá)大度、坦胸露腹的慈愛形像,常被中國人亂稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。通常是沒有衣紋或者是布滿了衣紋。文殊菩薩佛像廠家報(bào)價(jià)
三大士在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩薩像,一般是觀音或是文殊、普賢、觀音三大士的像,文殊騎獅子,普賢騎六牙白象,觀音騎金毛犼。文殊“頭戴五髻冠,右手持智劍,左手執(zhí)青蓮華”表示智慧。普賢右手執(zhí)金鋼杵,左手執(zhí)金鋼鈴,頭戴五佛寶冠。 海島觀音一般是在大殿背后修海島,面北設(shè)觀音像,立海島上。四周依《法華經(jīng)普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財(cái)童子。 楊柳觀音 觀音的利生是隨順眾生的愿望,恰似楊柳隨風(fēng)蕩漾,因而得名。此形像為:右手執(zhí)楊柳枝,左手掌張開,舉手胸前。 **觀音表示出在云中乘龍的姿式,是三十三身觀音內(nèi)的天龍身。阿彌陀佛佛像造價(jià)佛像造像有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和定律,是不能隨意建造的。
阿修羅王:阿修羅王為八部眾,或六道之一,是阿修羅界的主宰者,常與三十三天猛烈交戰(zhàn),就中與忉利天的帝釋交戰(zhàn)極為激烈,從未終止。他的形像為遍身赤色,表示為猛惡無比的忿怒形,三面,立火焰發(fā),二手合掌,二手合捧寶玉而立。 乾闥婆天:此王專食香而飛行于虛空中。傳說是當(dāng)燃香時(shí),在剎那間所發(fā)生的一中微妙的香氣,把他神格化而成,其食香、尋香的名稱即由此而得名。傳說此天縛有十五頭惡鬼,專守護(hù)嬰兒胎兒。其形像為著甲胄,披獅子冠,身黑赤色,左手持如意珠,右手執(zhí)三股戟,持十五鬼頭。左右安摩利支天及訶利帝母,圍繞十五鬼神。此神又為觀音二十八部眾之一。
地藏菩薩: 佛典載,地藏菩薩在過去世中,曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”,并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng),并因此成為了中國佛教四大名山之一,千百年來香火鼎盛。佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系。
佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。藏傳佛像與尼泊爾佛像其實(shí)是一致的。阿彌陀佛佛像造價(jià)
首先根據(jù)佛像外貌判定時(shí)代,再根據(jù)金色看脫金點(diǎn)及包漿。文殊菩薩佛像廠家報(bào)價(jià)
騎象羅漢(迦理迦尊者)他本是一位馴象師。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠(yuǎn)。他出家后證阿羅漢果,故名騎象羅漢。 坐鹿羅漢(賓度羅跋羅墮阇),原是印度優(yōu)陀延王的大臣,忽然發(fā)心出家,優(yōu)陀延王苦勸不聽,遂循入深山修行。這天,他騎鹿回宮,勸導(dǎo)國王出家,用種種比喻說明欲念之可厭,結(jié)果國王讓位于太子而出家。故人稱他為騎鹿羅漢。 開心羅漢(戌博迦尊者),他是中天竺太子,其弟不服而作亂,他說:“我心里只有佛,沒有想當(dāng)國王?!彼齑蜷_衣服,弟弟見他心中果有一佛,遂不作亂。故人稱他為開心羅漢。 探手羅漢(半托迦尊者),因他打坐時(shí)常用半跏趺坐法。打坐完畢即雙手舉起,長噓一口氣,故人稱他為探手羅漢。文殊菩薩佛像廠家報(bào)價(jià)
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