關(guān)聯(lián)詞提示法 關(guān)聯(lián)詞不但能體現(xiàn)復(fù)句關(guān)系和句群關(guān)系，而且也能體現(xiàn)議論文的內(nèi)在聯(lián)系，有人說(shuō)，關(guān)聯(lián)詞是議論文的語(yǔ)言軌跡。因此，及時(shí)把握關(guān)聯(lián)詞這個(gè)“語(yǔ)言軌跡”。對(duì)背誦議論文是有很大幫助的，重慶課外學(xué)習(xí)方法。例如，梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，文中有這么一段：“彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。使舉國(guó)之少年而查為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也；使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故現(xiàn)在之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！边@段文字中含關(guān)聯(lián)詞“……而……使……則……使……則……故……而……”其中句中的“而”連接兩個(gè)分句，表并列關(guān)系；第二句中的“使……則……使……則”構(gòu)成兩對(duì)關(guān)聯(lián)詞，分別表示假設(shè)關(guān)系；第三句中的“故”連接上下兩個(gè)句子，表因果關(guān)系；“而”連接兩個(gè)分句，表并列關(guān)系。只要把握住這些關(guān)聯(lián)詞，弄清它們表示的關(guān)系。邊想邊背，句句銜接，環(huán)環(huán)緊扣，重慶課外學(xué)習(xí)方法，背誦這段文字也就不大困難了。有人專(zhuān)門(mén)總結(jié)的特殊定向的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，如：背誦，重慶課外學(xué)習(xí)方法、筆記等，可對(duì)其他學(xué)習(xí)者，產(chǎn)生啟發(fā)效果和借鑒作用。重慶課外學(xué)習(xí)方法

吟誦的歷史 1、80年代學(xué)者聚會(huì)常有吟誦，亦有演出、研究，許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者都曾大聲疾呼恢復(fù)吟誦，惜未有實(shí)效。 2、80年代起，陳炳錚、勞在鳴等先生專(zhuān)力做吟誦曲。華鐘彥、李西安、王恩保、秦德祥、盤(pán)石等先生專(zhuān)力搜集吟誦、研究吟誦。1995年，茆家培先生主編《中國(guó)古詩(shī)詞吟誦曲選》出版。1997年，陳少松先生著《古詩(shī)詞文吟誦研究》出版，并附吟誦錄音光盤(pán)。尹小珂以《中國(guó)傳統(tǒng)吟誦調(diào)的藝術(shù)價(jià)值與生存現(xiàn)狀》為題撰寫(xiě)了碩士畢業(yè)論文，從音樂(lè)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等角度對(duì)吟誦調(diào)做了深入探討。 3、2008年，常州吟誦列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。重慶課外學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)效率是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的重要因素。

吟誦的體系 一、吟誦的語(yǔ)音，與當(dāng)?shù)胤窖杂忻芮械年P(guān)系。但是，沒(méi)有全部用方言口語(yǔ)語(yǔ)音吟誦的。吟誦使用的是文讀系統(tǒng)的語(yǔ)音。在北方，更接近官話，在南方，更接近當(dāng)?shù)胤窖?。文讀與方言口語(yǔ)的差異，在北方可在10%—30%左右，在南方更大，較多者甚至可達(dá)到80%。 二、吟誦的腔調(diào)，舊稱為吟詩(shī)調(diào)、讀書(shū)調(diào)等，我們統(tǒng)稱吟誦調(diào)，在音樂(lè)學(xué)上的分類(lèi)屬于民歌的小調(diào)類(lèi)。此前學(xué)界的關(guān)注極少。 三、吟誦調(diào)與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)體系相近，與當(dāng)?shù)氐淖诮桃魳?lè)、民歌、琴歌、戲曲、說(shuō)唱等都可能有互相影響的關(guān)系。吟誦調(diào)各地都不一樣。一片地區(qū)也有相對(duì)固定流行的吟詩(shī)調(diào)，但是細(xì)究起來(lái)，則代代不同、人人不同、次次不同。 四、吟誦調(diào)和吟誦的方法，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)，尤其是聲樂(lè)的影響非常大。中國(guó)音樂(lè)體系的很多特點(diǎn)，都與吟誦有密切的關(guān)系。 五、吟誦是自?shī)实?，不是表演藝術(shù)。更重要的是，吟誦是學(xué)習(xí)方法。怎樣去吟誦一篇詩(shī)文，實(shí)際上就是怎樣理解這篇詩(shī)文。學(xué)習(xí)者往往通過(guò)反復(fù)吟誦，不斷修正，達(dá)到對(duì)詩(shī)文的記憶和理解。

吟誦的界定：一、書(shū)不盡言，言不盡意。言之不足故有詠歌。文學(xué)本來(lái)就是通過(guò)非口語(yǔ)的形式來(lái)表達(dá)口語(yǔ)不能“盡”之“意”。詩(shī)詞文賦，哪里有用口語(yǔ)形式寫(xiě)成的？文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而語(yǔ)言本是一種聲音。文字只能反映語(yǔ)音的音質(zhì)，卻不能說(shuō)明語(yǔ)音的音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音高。把文學(xué)當(dāng)作文字來(lái)解釋?zhuān)虍?dāng)作口語(yǔ)來(lái)閱讀，又怎能體會(huì)文學(xué)的涵義？用什么聲音形式創(chuàng)作，就當(dāng)用什么聲音形式欣賞。古代的詩(shī)詞文賦，是用唱、吟、誦三種形式創(chuàng)作的。昆腔之前的唱已基本不存，所以唯有吟誦的形式較能接近原貌，較可體會(huì)涵義。古代的詩(shī)詞文賦，皆可吟誦。吟誦就是反復(fù)琢磨作者的原意。

吟誦的現(xiàn)狀：1、除了漢族，某些與漢族接觸密切、參加過(guò)科舉考試的少數(shù)民族也有漢詩(shī)文吟誦，如壯族、白族、布依族、納西族、朝鮮族、回族、滿族、蒙古族等。 2、全國(guó)各地的吟誦調(diào)都不一樣，每個(gè)人的吟誦調(diào)也有差異。但是都遵循著一些普遍的規(guī)律。 3、20世紀(jì)以來(lái)，陸續(xù)有一些吟誦的錄音錄像，散在某些機(jī)構(gòu)和一些個(gè)人的手中。這批錄音十分珍貴，其中不乏歷史名人和文化名人，而且音質(zhì)正在損壞之中，也亟需轉(zhuǎn)錄保存。 4、總的來(lái)說(shuō)，五至十年之后，傳統(tǒng)吟誦將基本消失。能否在這段時(shí)間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來(lái)，對(duì)今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要。因?yàn)楦鞯氐囊髡b調(diào)不一樣，新吟誦需要傳統(tǒng)吟誦作為基礎(chǔ)，否則將成無(wú)源之水。 理解記憶的效果優(yōu)于機(jī)械記憶。重慶課外學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法的好壞體現(xiàn)的是思維品質(zhì)的優(yōu)劣。重慶課外學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法是通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐總結(jié)出的快速掌握知識(shí)的方法。因其與學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的效率有關(guān)，越來(lái)越受到人們的重視。學(xué)習(xí)方法，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，因個(gè)人條件不同，時(shí)代不同，環(huán)境不同，選取的方法也不同。其中，有人專(zhuān)門(mén)總結(jié)的特殊定向的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，如：背誦、默寫(xiě)、速記，筆記等，可對(duì)其他學(xué)習(xí)者，產(chǎn)生啟發(fā)效果和借鑒作用。 “工欲善其事，必先利其器?！睖?zhǔn)備學(xué)習(xí)的工具，聽(tīng)錄音要有mp3、mp4、vcd、電腦的播放設(shè)備，信息化時(shí)代，電腦和電子文檔日益充斥教學(xué)環(huán)境，所以還應(yīng)該一套采編讀瀏覽器，因?yàn)檫@是一款可以分類(lèi)自動(dòng)做筆記，可以編輯，可以朗讀的學(xué)習(xí)工具。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習(xí)機(jī)，點(diǎn)讀機(jī)的出現(xiàn)，也給學(xué)習(xí)帶來(lái)了方便。甚至手機(jī)上的一些app等，如記單詞的app。這些工具可以給學(xué)習(xí)帶來(lái)方便，就可以讓后面介紹的學(xué)習(xí)方法如虎添翼了重慶課外學(xué)習(xí)方法

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