托塔羅漢(蘇頻陀尊者)是佛陀的極后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的，因而塔也成為佛的象征，金剛總持哪里有，他為了紀(jì)念佛陀，特制一塔隨身攜帶，金剛總持哪里有，故名托塔羅漢。 芭蕉羅漢(伐那婆那尊者)，相傳他出生時雨下得正大，后園的芭蕉樹被大雨打得沙沙作響，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉羅漢，金剛總持哪里有。 過江羅漢(跋陀羅尊者)，他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹下，因取名跋陀羅，后遂往出家。相傳東印度群島的佛教，極初是由他傳去的，他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法，因此稱他為過江羅漢。印度古代認(rèn)為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事。金剛總持哪里有

誕生圣像：童子形象，上身**，下著短裙。右手指天，左手指地（佛經(jīng)稱，佛祖降生后，即向東西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同時做大獅子吼："天上地下，唯我獨尊。"所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。） 成道圣像:結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，結(jié)定印，右手置右膝上，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜**一切的言行。 說法圣像:結(jié)跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環(huán)形，名為“說法印”。 布施圣像:站立姿勢，左手下垂結(jié)與愿印，表示能滿足眾生一切愿望；右手屈臂上伸結(jié)施無畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無畏精神。尼泊爾釋迦族佛像價錢首先根據(jù)佛像外貌判定時代，再根據(jù)金色看脫金點及包漿。

綠度母佛像： 度母，是梵名，全稱圣救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩的化身。綠度母即二十一尊度母之一，此尊現(xiàn)少女像，全身綠色，一面二臂，現(xiàn)慈悲像。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴(yán)；坐菩薩座于蓮花月輪上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持烏巴拉花，左手置于胸前，亦持烏巴拉花。修持此尊密法，能斷生死輪回之苦，消除一切魔障、業(yè)障、病苦等，并能消災(zāi)、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如愿成就，且命終往生極樂世界。

佛陀圣像在狹義上說，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著佛教教理的發(fā)達，“佛陀觀”便分為法、報、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過長時間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。如大日如來為法身佛，彌陀如來為報身佛，釋迦如來為應(yīng)身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛（***嚴(yán)佛像制）等是較少聽到的。佛有時稱如來，這是梵語多陀阿迦度的意思。在西域發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。

佛教是中華民族信奉人數(shù)極多的宗教，對人們的影響歷史悠久，根深蒂固。而佛教工藝品作為佛教思想的載體，體現(xiàn)了宗教、歷史、文化、工藝等多重價值，更是受到人們世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品，相對于其他古董，更多的體現(xiàn)出制作年代的社會風(fēng)貌和人物精神。尤其明清時期的金銅佛像，更表示了佛教造像成熟的藝術(shù)特點，工藝、材質(zhì)更加講究，也極具有觀賞性。近年來，隨著佛像收藏開始出現(xiàn)明顯升溫，其價格也出現(xiàn)快速飆升。武則天為了替自己歌功頌德，廣造寺廟佛像。大威德金剛價錢

藏傳佛像始終沒有脫離尼泊爾佛像風(fēng)格的基本造像規(guī)則、特征及題材內(nèi)容。金剛總持哪里有

佛像真假看支撐釘。古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的佛像采用銅釘，釘尖則多為彎曲的，這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時，用硬器砸彎的。有的釘大，釘多較明顯，有的釘小量少，但也是較易看到的。內(nèi)壁的有些鐵釘齊根銹斷了，用刻刀挖一下鐵銹，鐵釘根子在銅內(nèi)?，F(xiàn)有做假者用多塊小疙瘩鐵銹粘在內(nèi)壁上，或用一截現(xiàn)代圓釘嵌在內(nèi)壁上，再用酸咬蝕成鐵銹狀。遇這些疑點，用刻刀一挖，會露出新圓釘。佛像新銅底子必假．還有人用手工打扁方銅釘后新燒焊在內(nèi)壁上，人為新做痕明顯，易辨真?zhèn)?。金剛總持哪里?/p>

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