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值得一提的是,碑帖拓片收藏并不是近些年的事情,自宋代興起,一直都是極珍貴的收藏品。在北宋、清康乾、晚清至民國(guó)初的三次全國(guó)性收藏?zé)嶂?,碑帖拓本一直名列前茅,文人雅士?duì)之追逐不舍。宋代歐陽(yáng)修收藏碑帖拓本上千卷,還編寫了《集古錄》,開(kāi)拓片收藏研究大家之先河。趙明誠(chéng)與妻子李清照一生酷嗜金石彝器,對(duì)兩周以來(lái)金石遺文無(wú)所不涉,后輯成《金石錄》傳世。明清及民國(guó)更是碑帖(石刻)拓片收藏之高潮。如董其昌、趙崡,碑石拓片素材、王鐸、金冬心,碑石拓片素材、翁方綱、包世臣、陳介祺、端方、楊守敬、羅振玉、康有為、張伯英、朱文鈞,碑石拓片素材、周肇祥、魯迅、于右任等等都是收藏拓片大家之。
拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、時(shí)政、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料。廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來(lái)記錄花紋和文字,數(shù)量、內(nèi)容之豐富可謂包羅萬(wàn)象,如甲骨青銅、碑刻墓志、摩崖造像、錢幣畫像等。狹義的拓片主要指碑拓。許多已散失毀壞的碑刻,因有拓片傳世,才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采,如漢《西岳華山廟碑》,北魏《張玄墓志》,東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒(méi)有拓片,將難睹廬山真容,遂成"迷局"。
文字是一個(gè)民族文明的載體。中國(guó)的甲骨文和古埃及紙草文字、巴比倫泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位,號(hào)稱世界四大古文字。但其他三種文字的發(fā)展都中斷了。惟有甲骨文發(fā)展下來(lái)。在已發(fā)現(xiàn)的的近5000個(gè)甲骨文單字中,能夠釋讀的約1500字;余下的3000多字多屬地名、人名、族名,可知其意,但不可讀其音;其中也有不少字因后世不再沿用,給正確考釋、研究帶來(lái)了極大的困難。有**認(rèn)為,由于甲骨文屬卜人應(yīng)用文字范圍,并不等于社會(huì)的用字量,所以商代實(shí)際存在的字可能還要更多。
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